蔡邕思想與學術研究.pdf

1、蔡邕是漢末文壇著名學人，后世學者多從文學方面出發(fā)僅僅把他定位為文學家，這與蔡邕在東漢末年的實際學術影響力大不相符。由于他沒有系統(tǒng)反映其學術思想的論著傳世，故而學界對他的學術思想評價不高。曾經(jīng)“事董”而使他聲名受損，致使后學之士疏于總結其學術成果。而我們今天要全面了解蔡邕其人，就必須對他的思想與學術進行系統(tǒng)的研究，才能對他做出客觀公正的評價。 綜觀蔡邕的傳世作品，不難發(fā)現(xiàn)他的思想與學術不僅受東漢末年學術潮流的影響，還具有當時學者所

2、少有的多元化風格。首先，他的思想兼具儒道，他既是儒家學術的積極研究者和實踐者，在他身上又洋溢著濃郁的莊子情懷，這與當時的學術背景與家庭熏陶有關。在這復雜的思想中，儒家思想始終占據(jù)主要地位。應該說他首先是一個經(jīng)學家，這對他的政治思想和學術思想的形成起著決定性的作用。其次，蔡邕的經(jīng)學思想和實踐別具特色。他是今文經(jīng)學的維護者，同時吸取古文經(jīng)學的優(yōu)點，亦對被視為異端的批判思想多有贊揚，從中我們能夠看到蔡邕學術的包容性。其經(jīng)學研究多從東漢政治實際

3、出發(fā)，這使得他的禮制改革具有鮮明的實用性和實踐性。再次，蔡邕除了是經(jīng)學家，還是藏書家、史學家和文學家，其學術所涉呈現(xiàn)出廣博之勢，亦對漢末與后世產(chǎn)生了不可低估的影響。因此，只有從經(jīng)學的角度研究蔡邕的思想，才能最大限度的展現(xiàn)蔡邕的學術成就，才可以全面了解蔡邕這個末世鴻儒。 本文試從蔡邕的家世出發(fā)，結合當時學術風氣，探析他以儒家為主導以莊學為補充的思想形成的根源。沿著經(jīng)學的脈絡，著重從他今古文兼收的開放心態(tài)，論明堂月令、行宗廟迭毀、厘