葉德輝的思想與學術研究_12059.pdf

1、在近代學術文化轉型的過程中，作為對學術界趨新潮流的反動，一批學者以綿斯文衍絕學為己任，堅守傳統學術模式與文化理想，構成近代學術文化發(fā)展過程中的又一股力量，葉德輝就是其中突出的代表。研究葉德輝的思想與學術，可以使我們了解在古今交匯、中西碰撞的歷史轉折時期，這些學者們究竟是如何應對時代變化的?受到哪些因素的影響?其思想遵循著怎樣的邏輯?學術研究呈現出什么樣的特征?與近代學術又是如何接榫的?其是非得失如何?從而推進對近代學術文化諸面相的認識，

2、為當前的學術文化建設提供借鑒。 重構葉德輝思想與學術展開的具體語境，可以見出：在葉德輝的一生中，先后具有不同層次的使命，從以振興湘學為職志到以綿斯文衍絕學為己任。這不僅是葉德輝文化關懷在空間視野上的擴充，更是葉德輝思想與學術對近代學術文化轉型不同階段的回應。 新舊遞嬗是近代中國學術文化的主流趨向，然而在具體的地域卻呈現出不同的特色。湖南地域文化中的衛(wèi)道傳統，成為葉德輝保守思想的淵源；而晚清湘省內部學術旨趣的變化，又賦予了

3、葉德輝振興湖湘學術的使命。葉德輝由于幼年求學、京師交往等原因，形成了尚漢學的學術路徑。葉德輝告假還鄉(xiāng)之時，因其具有經學根柢，被王先謙引為振興湖湘經學之同道。在此背景下，從事經學研究就不僅是葉德輝個人的興趣愛好，而是近代湘籍學者振興湖湘漢學的一種體現。 然而，在晚清之時，這種以提倡、傳播漢學為特征的地域學術思潮卻遭到時勢的挑戰(zhàn)。以甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗為契機，素以守舊著稱的湖南幡然醒悟，痛定思痛，在全國范圍內率先開展了維新運動。隨著維新

4、運動由穩(wěn)健到激進、由政治領域擴大到學術文化領域，特別是激進維新派的理論指導—康梁變法思想直接威脅到傳統文化價值體系時，葉德輝由最初的關注維新、同情維新轉而抵制、攻擊維新派，成為舊派之領袖。對葉德輝而言，戊戌新舊之爭即是思想之爭，更是學術之爭。在學術問題上，他以古文經學為立論基礎，對康有為作為變法學理依據的“偽經說”、“改制說”等今文經學的觀點進行了批駁，切中其要害，顯示了湘人在漢學方面的實力。在變法問題上，葉德輝堅持“變法先變人”，主張

5、整肅風紀、端正人心是變法成功的前提條件；“只言去弊，不言變法”，主張變法過程中最重要的是尋找到使西方善政在移植到中國后產生應有效果的方法，弊去法自然變，反對康有為、梁啟超等人的“大變”、“全變”說。在文化問題上，葉德輝通過中西教對比，提出“孔不必悲，教不必?！保磳涤袨榈热说谋＝陶f，抵制康有為等人按西教的標準改造儒學。而最深層的原因則是抵制維新派判斷文化優(yōu)劣的標準—強力邏輯，這種觀點不僅是中國傳統的夷夏之辨的延續(xù)，也隱約觸及了現代進步

6、意識的某種困境。葉德輝的思想反映了他對如何重建中國社會文化秩序的重大原則問題的保守立場。在新舊關系上，他堅持儒家經典所主張的“溫故知新”，反對盡棄遺舊、悍然開新；在中西文化關系上，他堅持用夏變夷，反對以夷變夏，其真實內涵則是反對用西學標準改造中學，主張在保留中國文化尤其是傳統儒學的主體地位基礎上吸收西學之所長。 戊戌新舊之爭使葉德輝的文化關懷視野超越了湖南，也使他的影響超越了湖南一省，成為全國范圍內著名的文化保守者的代表人物之一

7、。葉德輝以扶世翼教為己任，并將這種文化信念落實到學術實踐上。這種學術實踐首先體現為對儒學知識系統—傳統經學的傳衍上。與近代社會思潮的演進相對應，葉德輝的經學思考也呈現出階段性。在清末新政以前，他著重在傳統學術范疇內辨家法門戶之優(yōu)劣短長。他崇朱子而尚漢學，對漢宋關系作出了獨特的解答；尊《左傳》斥《公羊》，抨擊晚清公羊學家的疑經惑傳的破壞行為。隨著近代社會的變遷、經學的逐漸衰退，葉德輝哀嘆“經亡國亦亡”，謀求經學的恢復，進行了兩個方面的努力

8、。一方面，他試圖通過對經學史的回顧、經學方法的全面總結，來導引后學、賡續(xù)經學研究傳統：另一方面，他強化經學的意義、挖掘經學的價值，以此來重建人們對經學的信仰。這種努力反映出葉德輝在時勢逼迫下的經學思考與經學調適。葉德輝的經學研究在一定程度上表現出重實證的理性色彩，其具體成果為后人研究經學提供了有益的參考；但他沒有達時適變，挖掘出符合時代需求的經學新意義，因而在論證近代經學合法性方面顯得蒼白無力。 近代學術文化的演變并沒有朝著葉德

9、輝所希望的溫故知新的方向發(fā)展，而是走向了破舊立新。清季以來，中國固有之學問被符號化為“舊學”而日益衰退，引發(fā)了葉德輝的憂思，保存中國傳統學術成為他的歷史使命。古籍是舊學的載體，保存古學首先要保存古籍；古籍的保存與否又取決于它傳播范圍的大小。在此背景下，葉德輝的藏書、刻書等活動，超越了個人的性情愛好，成為他保存國學的具體體現。他注重藏書，卻不欲居藏書之名，而以傳古自任；在存古之中，兼寓讀書之法，將古籍刊刻與國學研究結合在一起。這些活動為保

10、存中國文化遺產做出了貢獻。文字學研究是葉德輝保護中國傳統學術的又一重要內容。他以“探造字之本原，存中文之古意”作為文字學研究的指導思想，一方面維護傳統文字的合法性，反對以金甲之文代替《說文》、變亂中國文字；另一方面，試圖通過對傳統造字法的識讀，來解決中國人識字難的問題，抵制清末以來的漢字改革運動與西化的字母說。由于近代學術轉型后學術評判標準的變化，雖然葉德輝自負為“許慎之功臣”，他的文字學研究并沒有得到學術界的認可。對文字學研究新范式(