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文檔簡(jiǎn)介
1、明清之際,社會(huì)矛盾加深,政治危機(jī)、民族危機(jī)雙重爆發(fā),王朝更替成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。船山生于此政權(quán)變更、戰(zhàn)火頻仍的時(shí)期,身為明朝遺老,曾數(shù)次投身朝廷,以求匡扶社稷、挽救民族危亡。在多次致仕途未果之后,毅然決然投身到更為寬廣的學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域,自成一家,于易學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)懗隽吮姸嗒?dú)具只眼的作品。
船山在學(xué)術(shù)上于易學(xué)研究最深,一生服膺易理,前后研《易》達(dá)四十年,一直將大易精神作為安身立命的根本。在眾多易學(xué)作品中,《周易內(nèi)傳發(fā)例
2、》是船山最后一部易學(xué)作品,作為《周易內(nèi)傳》的附卷存在。雖是附卷,但《發(fā)例》的寫作無論是內(nèi)容還是形式上都有自己的特點(diǎn)。從內(nèi)容上,《發(fā)例》寫作沿著易學(xué)史觀、象數(shù)與占筮兩條線索行進(jìn);形式上,則采用了“總—分—總”的表達(dá)方式和邏輯與歷史的統(tǒng)一、對(duì)比分析與舉例分析、以史實(shí)說理等眾多詮釋原則。
于易學(xué)史,從整體看,船山堅(jiān)持“占——學(xué)——占”的易學(xué)史觀。既對(duì)易學(xué)發(fā)展史的幾個(gè)代表性的時(shí)期,如先秦、漢易、魏晉、宋易等時(shí)期的易學(xué)研究特點(diǎn)于總體上均
3、有說明,又重點(diǎn)批評(píng)了京房卦氣卦變、五行納甲之說,邵雍的先天之說,以及朱熹“《易》本卜筮之書”等主要易學(xué)家的觀點(diǎn)。
于象數(shù)與占筮,船山從“四圣同揆”和對(duì)《周易》“推天道以明人事”的基本認(rèn)識(shí)出發(fā),闡明了其象數(shù)和占筮觀。船山并不反對(duì)象數(shù)和占筮,他認(rèn)為此二者是《周易》不可或缺的部分,要正確看待此二者對(duì)《周易》義理開顯的作用。在《發(fā)例》中,船山于象數(shù)上重申了八卦則《河圖》而作、彖爻一致的解易原則,并提出了自己的卦變說;于占筮上,他對(duì)占筮
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