周易正義思想研究

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文《周易正義》思想研究姓名：趙榮波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：劉大鈞20060408山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要作為《五經(jīng)正義》之一，《周易正義》在唐代易學(xué)史乃至唐代經(jīng)學(xué)史上都占有非常重要的地位?？追f達(dá)在《周易正義序》中表達(dá)了這次編撰的宗旨：以輔嗣為本，以仲尼為宗。由于王弼是以老、莊思想注解《周易》，所以《周易正義》在總體上呈現(xiàn)出融合儒、道兩家思想的學(xué)術(shù)傾向。就易學(xué)本身的發(fā)展而言，它上承王弼的玄學(xué)易，重視

2、以義理講易，同時(shí)又相當(dāng)多地采納了兩漢以來(lái)象數(shù)易學(xué)家的思想，表現(xiàn)出象、理兼顧的特點(diǎn)；它下啟宋代易學(xué)，為宋代易學(xué)家既重象數(shù)更重義理的注經(jīng)方式起到了方法論上的指導(dǎo)作用。本文共分七個(gè)部分，正文為五章，旨在闡發(fā)《周易正義》的易學(xué)思想和哲學(xué)思想，同時(shí)反映其政治思想。《概述》簡(jiǎn)要闡述了《周易正義》在易學(xué)發(fā)展史上的地位、采用王弼和韓康伯注本的原因、編撰宗旨、兼容象數(shù)和義理兩種注經(jīng)方式及其詮釋學(xué)的原則。第一章闡述了《周易正義》中的易象觀、卦氣思想和易數(shù)觀

3、。雖然“象數(shù)”在《周易正義》中不可能占據(jù)主要位置，但這是對(duì)魏晉南北朝以來(lái)易學(xué)玄學(xué)化思潮有著極大影響的一次突破，體現(xiàn)出其對(duì)兩漢象數(shù)易學(xué)家的肯定和有選擇的繼承，也是其超越王弼易學(xué)最突出的一部分，同時(shí)是在注經(jīng)方式上對(duì)王弼玄學(xué)易的“糾偏”。第二章闡述了《周易正義》中“位”的思想和“主爻說(shuō)”。這是象數(shù)易學(xué)家和義理易學(xué)家都比較關(guān)注的解易體例，也是其易學(xué)思想的進(jìn)一步展開(kāi)，體現(xiàn)了《周易正義》兼取象數(shù)、融通義理的疏解方式是可取的，其具有總結(jié)性、糾偏性的做

4、法是易學(xué)本身的發(fā)展使然，于本文則是由“象數(shù)思想”向“義理思想”的過(guò)渡。第三章闡述了《周易正義》中“時(shí)”和“德”的思想，相較于象數(shù)易學(xué)家而言，義理易學(xué)家更注重對(duì)“時(shí)”和“德”作哲學(xué)意義上的提升和闡發(fā)，這是《周易正義》對(duì)王弼義理之學(xué)乃至《易傳》繼承較為突出的一部分，體現(xiàn)出《周易正義》雖不忽視以象數(shù)方式注經(jīng)，但仍承王弼之旨，主要以義理注易的學(xué)術(shù)傾向，同時(shí)體現(xiàn)了孔氏等對(duì)《周易》中“應(yīng)時(shí)用德”人生智慧的理解和認(rèn)知，也表達(dá)了其試圖融合儒、道思想的學(xué)