春秋時(shí)代晉國文學(xué)研究_6017.pdf

1、春秋時(shí)代是我國文學(xué)史、思想史上最重要的一個(gè)時(shí)代。晉國在春秋歷史上稱霸百年，是最重要的諸侯國之一。春秋時(shí)代的文學(xué)典籍《詩經(jīng)》、《國語》都按國別編，已有了地域文學(xué)的雛形。春秋時(shí)代形成的地域文學(xué)中，晉國文學(xué)所占比重大，對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)后世影響大，是最值得研究的地域文學(xué)之一。
　　春秋時(shí)代晉國文學(xué)，既是一個(gè)歷史概念，又是一個(gè)地理概念。春秋時(shí)代的晉國是世卿貴族政治，這種政治與其它諸侯國最大的區(qū)別就是一大批與國君沒有直接血緣關(guān)系的異姓卿族開始進(jìn)入到國

2、家政治權(quán)利的中心。世卿貴族既是政治家，也是知識(shí)分子，是這一時(shí)代文化的傳承者，所以晉國世卿貴族亦屬當(dāng)時(shí)文人。春秋時(shí)代的晉國文學(xué)屬于世卿貴族文人文學(xué)，簡稱世卿文人文學(xué)。
　　晉國文化通過世卿文人為代表的貴族階層表現(xiàn)出來。晉國政治對(duì)外體現(xiàn)為爭霸戰(zhàn)爭與與朝聘會(huì)盟，與之相對(duì)應(yīng)的文學(xué)成就是：賦詩外交展示其深厚的詩禮文化傳統(tǒng)，優(yōu)美的辭令展示出高超的文學(xué)技巧。晉國政治對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為世卿貴族政治，與之相對(duì)應(yīng)的文學(xué)成就是：世卿貴族在命運(yùn)沉浮中展現(xiàn)出來的文

3、化品格、文化改革與文化選擇。他們的道德品格，禮儀風(fēng)范，精神追求，文化信仰具有時(shí)代特征，是歷史積淀下來的美德，風(fēng)度與道德情操，是中華民族集體無意識(shí)文化遺產(chǎn)。
　　第一章為序言，旨在介紹研究晉國文學(xué)的意義，晉國文學(xué)的研究現(xiàn)狀，本論文的研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)。
　　第二章旨在論述：春秋時(shí)代的文化格局與晉國文學(xué)的意義。周王室東遷，禮崩樂壞，王權(quán)下移，文化隨之下移，人才流動(dòng)頻繁，士階層崛起，官學(xué)失守，私學(xué)興起。和而不同的開明政治下，出現(xiàn)了用

4、人制度的變革、否定天命觀的思想變革與文言變革。諸侯爭霸戰(zhàn)爭與各國朝聘會(huì)盟中，外交辭令成為一種文學(xué)現(xiàn)象，賦詩言志成為春秋時(shí)代特有的文學(xué)精神。春秋時(shí)代是我國歷史上重要的民族大融合時(shí)代，三晉、齊魯、荊楚與戎狄等地域文化版塊形成。
　　“周王東遷，王室衰微，晉實(shí)代之”。在春秋時(shí)代形成的地域文化版塊中，晉國文化是最值得研究的地域文化之一。從思想文化史來看，晉國文化是先秦時(shí)期社會(huì)變革和思想變革的文化寶庫，對(duì)當(dāng)時(shí)秦、楚、齊、魯?shù)葒绊憦V泛，對(duì)戰(zhàn)

5、國文化和后世文化也影響深遠(yuǎn)?！对娊?jīng)》、《左傳》、《國語》等重要春秋文化典籍中，晉國文學(xué)所占比重大，對(duì)當(dāng)時(shí)、對(duì)后世都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
　　第三章旨在論述：晉國的文化傳統(tǒng)、文化來源與文化精神。叔虞封唐時(shí)，晉國處于河汾之東，建立在夏的故墟上，周邊盡是戎狄國家。晉國作為周王室的宗親國家，晉國文化以夏文化為底蘊(yùn)，以周文化為基礎(chǔ)，在繼承夏商周三代文化的同時(shí)，雜糅了周圍戎狄國家游牧文化，形成了獨(dú)具特色的晉國世卿貴族文化。晉國文化中最重要的特

6、征是：受戎狄國家影響產(chǎn)生的尚武精神與受宗周禮樂文明影響產(chǎn)生的世卿貴族文化特征。晉國文化是將野蠻與優(yōu)雅結(jié)合而成的世卿貴族文化。晉國世卿貴族文化不表現(xiàn)在這些世卿貴族有多重要的文學(xué)作品和文學(xué)理論，而表現(xiàn)在其嘉言懿行，道德精神，文化品格。晉國具有尚賢、尚功、尚法的文化傳統(tǒng)，晉國文化精神具有：尚實(shí)性、創(chuàng)新性、開放性。
　　第四章旨在論述：晉詩的創(chuàng)作與《詩》在晉國的應(yīng)用。春秋時(shí)代既是詩的創(chuàng)作結(jié)集時(shí)代，也是詩的應(yīng)用時(shí)代。晉詩的創(chuàng)作主要有《詩經(jīng)·

7、唐風(fēng)》十二首與《詩經(jīng)·魏風(fēng)》七首。《唐》《魏》之風(fēng)體現(xiàn)了晉地詩歌的創(chuàng)作風(fēng)貌，是晉地早期城邑文明的產(chǎn)物，具有紀(jì)實(shí)性，反映了晉地早期歷史城邑生活的方方面面。晉詩在語言形式上反映了新體文言的諸多特點(diǎn)，在藝術(shù)性和思想性方面都取得了很大成就。中國文學(xué)史上真正意義上的“詩學(xué)”是從賦詩引詩開始的。晉國世卿貴族盟會(huì)宴饗中的賦詩反映了晉人的用詩情況。晉國作為稱霸百年的霸主國家，晉國世卿貴族頻頻參加盟會(huì)宴饗，在詩禮風(fēng)流中，一批賦詩名家應(yīng)運(yùn)而生，在詩禮風(fēng)流中

8、用賦詩外交展示著自己淵博的文化素養(yǎng)，晉人賦詩體現(xiàn)出其獨(dú)特風(fēng)范。
　　第五章旨在：對(duì)《左傳》中晉國世卿文人進(jìn)行人物分析，主要論述世卿文人的命運(yùn)沉浮、文化品格、文化改革與文化選擇。在春秋時(shí)代這場社會(huì)大變革中，晉國公卿的命運(yùn)迭宕起浮，其文化品格在社會(huì)變革中展現(xiàn)得淋漓盡致。晉國十一家重要世卿貴族在時(shí)代巨變中一個(gè)又一個(gè)滅亡，唯余下宮之役中幸存的趙氏，與后興的韓氏、魏氏三家得以幸存。晉國世卿文人在命運(yùn)沉浮中展現(xiàn)出來的文化品格、文化改革與文化選

9、擇具有時(shí)代特征，是歷史積淀下來的美德，風(fēng)度，與道德情操，是中華民族集體無意識(shí)文化遺產(chǎn)。
　　春秋時(shí)代屬于雅斯貝爾斯所言之軸心時(shí)代，其理論核心在于突破。春秋時(shí)代的文化突破最典型地表現(xiàn)在晉國的文化改革與文化選擇過程中。禮崩樂壞的春秋時(shí)代，晉國努力進(jìn)行各項(xiàng)制度的變革：包括用人制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、軍制、采邑制等等。晉國尚賢、尚功的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致其用人制度由尚親到尚賢轉(zhuǎn)變，晉獻(xiàn)公大滅公族，逐群公子，漸漸導(dǎo)致晉國君權(quán)式微，世卿逐步蠶食了君權(quán)，最終

10、三家分晉，化家為國，完成了由家到國的歷史轉(zhuǎn)變。晉國宗法制最早崩壞，弒君事件頻有發(fā)生，傳統(tǒng)禮樂文化受到破壞，與此同時(shí)，一批禮樂文化的捍衛(wèi)者用生命堅(jiān)守著宗周傳統(tǒng)文化。文化上何去何從，成為一個(gè)時(shí)代難題，禮法相爭中，最終晉國世卿選擇法家，頒布了成文法。
　　第六章旨在論述：《晉語》與春秋時(shí)代的記言藝術(shù)?！秶Z》是中國古代散文早期發(fā)展軌跡中的重要一環(huán)，在語言藝術(shù)和說理藝術(shù)上對(duì)后世文章都有影響?！稌x語》在《國語》中占了近一半的篇章，具有珍貴的

11、史料價(jià)值，主要收錄晉國君臣的大量言行，《晉語》的語言風(fēng)格與表現(xiàn)手法與前代相比都有進(jìn)步。本章選取春秋行人辭令為個(gè)案，探討春秋時(shí)代的記言藝術(shù)，同時(shí)探討晉國行人辭令的獨(dú)特性。
　　第七章旨在論述：戰(zhàn)國時(shí)代晉國文學(xué)的演變。承接第六章晉人辭令，春秋晉國行人辭令發(fā)展成戰(zhàn)國三晉縱橫家辭令，因時(shí)代風(fēng)尚各異，兩者的內(nèi)容與形式都有了明顯的變化。承接第四章《詩》在晉國的應(yīng)用與傳播，戰(zhàn)國時(shí)代《詩》在三晉的流傳情況變得復(fù)雜起來。戰(zhàn)國初期，三晉儒家士人傳播經(jīng)

12、學(xué)過程中，子夏授教于西河傳播儒家經(jīng)典成就最大。戰(zhàn)國末期，荀子傳《詩》，推動(dòng)了《詩》的經(jīng)學(xué)化。承接第五章晉國世卿文人頒布成文法的實(shí)踐活動(dòng)，到戰(zhàn)國時(shí)代，三晉大地興起變法之風(fēng)，法家思想取得了長足的發(fā)展，一大批法家名出現(xiàn)，如《法經(jīng)》、《申子》、《韓非子》等等。荀子“隆禮重法”思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。
　　與春秋時(shí)代相比，戰(zhàn)國時(shí)代的三晉地區(qū)，縱橫家的辭令發(fā)生變化，儒家經(jīng)學(xué)猶其是《詩》的傳播有了新的風(fēng)貌，在豐富思想文化交融的時(shí)代背景

13、下，三晉出現(xiàn)了《法經(jīng)》、《公孫龍子》、《慎子》、《申子》、《荀子》、《韓非子》等多種思想文化成果的結(jié)集。
　　第八章旨在：以《趙氏孤兒》的傳播為研究對(duì)象研究晉國文學(xué)的影響。趙氏是晉國最重要的世卿家族之一，以《左傳》中趙氏的下宮之役為背景，研究春秋時(shí)代趙氏被滅的深層社會(huì)原因。誤讀與誤傳有其自身的合理性。從《左傳》到《趙世家》，再到元雜劇，通過關(guān)于《趙氏孤兒》三個(gè)里程碑式的作品，研究《趙氏孤兒》的歷史流變過程以及文本背后文化背景的轉(zhuǎn)變