葛洪倫理思想研究.pdf

1、魏晉時期，自然與名教之間的緊張與沖突愈加明顯。如何化解雙方的矛盾，實現(xiàn)調(diào)和與融通，從而符合人之精神需求是魏晉玄學(xué)的重要主題，也是兩晉時期的葛洪直面的現(xiàn)實任務(wù)和歷史使命。他在揭露與批判玄學(xué)發(fā)展弊端的過程中，又繼承和吸收了玄學(xué)的主要思想，并在借鑒歷史思想成果的基礎(chǔ)上探討了社會道德問題，形成其倫理思想體系。
　　葛洪以“道”、“一”和“玄”作為萬物的本根，又以“氣”還原了萬物產(chǎn)生的過程，進而試圖解決道德生成層面的問題，并確證了行為合理性

2、與合法性的終極依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，葛洪對現(xiàn)實之人進行思考。人性是自然的，情具有合理性，同時又要“以道制情”，防止情以害性。同時，他又形成以善惡為行為評價標準、以“舍仁用明”界定才智能力和德性的關(guān)系、以“刑為仁佐”明確刑德兼用等的道德認識，從而以道德范疇確立行為的道德準則和道德基本要求等理論內(nèi)容。而道德理論問題要在道德實踐中才得以實現(xiàn)，外在的禮樂教化或內(nèi)在的自我修煉都是涵養(yǎng)個體德性的兩種有效實踐途徑，以此提升道德境界，才能實現(xiàn)君子、圣人、神

3、仙等理想人格目標。
　　葛洪的倫理思想是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，有其時代局限性，但卻蘊含著自身的特征。尊道貴儒是主要的價值取向，實用是追求的道德目標，因循是主要的實踐方法論。另外，葛洪高揚個體生命價值，并經(jīng)歷了從追求自然生命走向神仙的思想歷程和人生實踐，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。
　　整體而言，葛洪的倫理思想是魏晉玄學(xué)的重要組成部分。他延續(xù)了玄學(xué)主要時代話題，彰顯了玄學(xué)個性覺醒的時代特征。不同的是，葛洪的倫理思想經(jīng)歷了前后變遷