贛南安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式音樂(lè)研究_7458.pdf

1、“朝神”俗稱“問(wèn)神”、“朝仙”，是在贛南客家地區(qū)流傳已久的民間祭祀儀式，至今仍活躍在贛南的安遠(yuǎn)縣。贛南客家地區(qū)歷來(lái)有尚鬼信巫的傳統(tǒng)，各種祭神、祭祖、紅白喜事、節(jié)日慶典等儀式都體現(xiàn)出中原古韻與當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤系拿耖g地方風(fēng)格。
　　以贛南安遠(yuǎn)縣九龍山觀音堂“朝神”儀式為個(gè)案，筆者運(yùn)用田野調(diào)查法對(duì)安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式及其音聲①進(jìn)行考察，先后對(duì)安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式進(jìn)行了6次實(shí)地調(diào)查。共拍攝“朝神”儀式圖片3000多張；對(duì)

2、“朝神”儀式過(guò)程所攝錄的視頻約100G；對(duì)“朝神”儀式過(guò)程，理事、法師、香首、樂(lè)手和部分信民的專訪，以及對(duì)樂(lè)班、曲牌、樂(lè)器的指法與民間定調(diào)等方面進(jìn)行采訪的錄音約2G。根據(jù)錄音、采訪整理的資料，及筆者撰寫(xiě)的田野筆記、田野日志等約3萬(wàn)字；采錄、記譜的吹打樂(lè)曲牌30多首，鑼鼓經(jīng)10首。
　　本文立足于音樂(lè)人類學(xué)的研究視角，詳細(xì)記錄儀式過(guò)程；通過(guò)對(duì)儀式中的樂(lè)班的技藝傳承、演奏形式、音樂(lè)交流方式、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)及其用樂(lè)情況，進(jìn)行歷時(shí)性和共時(shí)性的比

3、較，探討儀式及其音樂(lè)得以存在的深層原因，認(rèn)為樂(lè)班用樂(lè)的多元性及其適時(shí)的作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)是樂(lè)班生存之道；通過(guò)對(duì)音樂(lè)本體建構(gòu)的分析，揭示音樂(lè)與儀式的內(nèi)在聯(lián)系及當(dāng)?shù)乜图胰说囊魳?lè)觀念、審美觀念，認(rèn)為儀式音樂(lè)中的裝飾音是安遠(yuǎn)民間傳統(tǒng)音樂(lè)相對(duì)穩(wěn)定的潤(rùn)腔方式；最后，從文化人類學(xué)的角度對(duì)“朝神”儀式所展現(xiàn)當(dāng)?shù)乜图胰说纳衩鞒绨莺蛢x式及其音聲的文化價(jià)值功能進(jìn)行闡釋，認(rèn)為安遠(yuǎn)九龍山客家地區(qū)屬于多神信仰中一神獨(dú)尊（觀音）的主神崇拜，安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式音