佛教的慈悲觀.pdf

1、四川大學碩士學位論文佛教的慈悲觀姓名：倪秀蘭申請學位級別：碩士專業(yè)：宗教學指導教師：陳兵20050101愛上帝，然后才能愛人。雖言愛人，其目的亦是愛上帝?？梢姡安邸笔橇⒆阌谛叛龌A上的神愛，是入對上帝之愛的響應。儒家的“仁愛”以“孝悌”為基礎，將對親人之愛擴展為對他人之愛，發(fā)揮“推己及人”的忠恕之道，設身處地為他人著想。“己所不欲”，亦“勿施于人”，“仁愛”是建立在血緣基礎上的親親之愛。墨家的“兼愛”是對整體人類的平等之愛，以天為愛

2、的根源，藉人與人間的互動性與個人的主動性完成自他的和樂。相對于基督教是愛的宗教而言，佛教可說是慈悲的宗教。佛教以慈悲為中心，以“愛”為眾生受苦的原因、生死的根本。從廣義而言，愛有煩惱之意，從狹義而言，愛與貪欲相同，是對外境而起的執(zhí)著。愛的愈深，憎的愈深，愛與“憎”有著密切的關系，恰若物之一體兩面。慈悲與愛的不同，在于立足點的不同。慈悲以眾生平等無我為基礎，愛則以自愛私我為基礎，一切從自我出發(fā)，若舍除對自我的貪著，愛的凈化與升華即是慈悲，

3、慈悲另一形式的表現(xiàn)即是“無我的愛”。“原始佛教”指從釋迦牟尼成佛至佛滅百年(或百多年)后僧團第一次分裂之前，以《阿含》經典為代表。佛以大慈悲力，順應當時印度社會婆羅門眾生之根器，權巧宣說修慈悲法門可生梵天。雖言“修慈生梵”，若慈悲觀與七覺支乃至其它法門俱時而修，則能趨向無漏的解脫道。佛慈悲之行跡，在《阿含》經典中多處皆有記載，主要集中體現(xiàn)于佛法的宣揚、樂閑居、制戒律等三方面。佛不僅自己慈愍眾生，亦教誡弟子當身、El、意行慈，以報眾生之恩

4、，弟子之慈悲行，除了體現(xiàn)于Fj常行為及對眾生說法之外，持戒亦可謂是慈悲的實踐。部派佛教之開端，始于佛涅巢后百余年僧團第一次分裂，《大毗婆沙論》是說’一切有部教理之集大成的著作，在部派佛教中占有重大的地位。有部論師認為，從究竟斷的角度而言，慈悲觀乃勝解作意的假想觀，不能斷諸煩惱，但能制伏或令轉遠。然而，對有部論師所言，大寺派的覺音則持不同的見解，認為慈悲觀是廣大利他之菩薩法，是成就一切善法的圓滿者，所有善根皆以慈悲為根本。大乘佛教興起于公