兩岸當(dāng)代水墨發(fā)展比較之異同_14327.pdf

1、兩岸當(dāng)代水墨發(fā)展比較之異同兩岸當(dāng)代水墨發(fā)展比較之異同中國畫系人物中國畫系人物王昶王昶引言臺(tái)灣與大陸分割近六十年，由于特殊的歷史原因?qū)τ谂_(tái)灣美術(shù)的了解仍然有許多尚待厘清的問題，兩岸同宗同族的生活環(huán)境和異形異態(tài)的文化背景還是在許多方面產(chǎn)生了不同藝術(shù)探索的發(fā)展之路，尤其在水墨繪畫的發(fā)展上面，臺(tái)灣美術(shù)中的中國畫現(xiàn)狀發(fā)生了不同于大陸的中國畫視覺表達(dá)樣式，探索其原因還是存在著對(duì)許多問題的不同理解，更值得關(guān)注的還有對(duì)西方藝術(shù)的接受與學(xué)習(xí)，對(duì)中國與西方

2、藝術(shù)間的理解與融合，兩岸間都存在不同的發(fā)展結(jié)果。兩岸的學(xué)生交流計(jì)劃使我有機(jī)會(huì)去臺(tái)灣進(jìn)行半年的研究與訪學(xué)，通過進(jìn)行專業(yè)的課程學(xué)習(xí)，重要的展覽觀摩，以及拜訪臺(tái)灣重要藝術(shù)家并與其深入交流的方式逐漸了解臺(tái)灣中國畫發(fā)展的脈絡(luò)，尤其是水墨畫在形式革新、媒材拓展、觀念更新、審美理解、文化比較等方面的進(jìn)展，隨著對(duì)臺(tái)灣水墨畫學(xué)習(xí)的逐漸深入，我意識(shí)到在其藝術(shù)表象的背后是臺(tái)灣本土文化心理的投射，特殊的地理環(huán)境，多元的文化背景，多變的政治色彩都促使臺(tái)灣迫切地尋

3、找出一條具有代表性的本土文化符號(hào)，來凸顯臺(tái)灣文化的精神和特質(zhì)，在這樣的尋找過程中，臺(tái)灣文化積累了多元豐富的內(nèi)容，雖然有時(shí)支離破碎或是由于過多外來因素的干擾而缺乏自主性，但是每個(gè)時(shí)期都有特色，隨著時(shí)代的發(fā)展和演變，在時(shí)間形成了獨(dú)有的文化特色，這樣的過程也讓我感受到臺(tái)灣歷史的滄桑，起伏與血淚。作為來自大陸的美術(shù)研究生，我在了解和研究臺(tái)灣水墨畫發(fā)展的同時(shí)以自己的視角來分析與對(duì)比六十年來兩岸水墨藝術(shù)發(fā)展的異同，通過梳理比較兩岸水墨發(fā)展我認(rèn)識(shí)到臺(tái)

4、灣水墨的發(fā)展一直受到大陸“母體”文化的影響，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和大陸一脈相承，但由于歷史的原因，對(duì)故土鄉(xiāng)愁的痛楚使臺(tái)灣在某些“文化保留”上比大陸顯得更加純粹，多元的文化背景，特殊的地域環(huán)境帶來的文化身份的“不確定感”而在臺(tái)灣藝術(shù)家心中形成的特殊的“人文關(guān)懷”在當(dāng)代臺(tái)灣水墨的呈現(xiàn)中尤為明顯，這種方式和大陸當(dāng)代水墨的發(fā)展截然不同，我試圖通過比較和結(jié)合尋找出未來水墨發(fā)展的線索，為水墨的發(fā)展提供更多的研究可能。本文側(cè)重從四個(gè)方面來比較兩岸當(dāng)

5、代水墨發(fā)展中的異同。首先，兩岸對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和表達(dá)存在的異同。一方面我認(rèn)為兩岸的水墨畫從本質(zhì)上追根溯源是一脈相承，同根同源的關(guān)系，臺(tái)灣的水墨畫在變革前受到大陸母體文化的影響，臺(tái)灣水墨畫自明代發(fā)展以來，風(fēng)格傳承海上畫派，嶺南畫派，氣格崇尚宋元之風(fēng)，追求文人畫的傳統(tǒng)幾乎和大陸無異，即使在經(jīng)歷大變革后，臺(tái)灣水墨畫依然以傳統(tǒng)東方美學(xué)為旨，由古代畫論為據(jù)，堅(jiān)持民族文化傳統(tǒng)的觀念，另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和繪畫品格的理解上又存在著不小的差異

6、，反映在對(duì)于繪畫標(biāo)準(zhǔn)里的“文人畫”與“非文人畫”之辯，“正統(tǒng)”與“美學(xué)”之辯，兩種不同的觀點(diǎn)直接影響到兩岸當(dāng)代水墨創(chuàng)作在繪畫語言，視覺審美，地域心理，思維觀念，繪畫主題上的差異。第二，兩岸對(duì)于傳統(tǒng)文化在傳承上的異同。臺(tái)灣在結(jié)束日制統(tǒng)治時(shí)代以后，水墨畫受到東洋繪畫的影響，吸收大量日本膠彩繪畫的創(chuàng)作方式和技法，傳統(tǒng)水墨畫受到很強(qiáng)的沖擊，臺(tái)灣光復(fù)后，由于政治的庇護(hù)，“渡海三家”對(duì)于傳統(tǒng)水一、明清時(shí)代臺(tái)灣的水墨畫臺(tái)灣在明清時(shí)代與中國大陸一樣以傳

7、統(tǒng)的水墨畫為主要的繪畫表現(xiàn)。明鄭時(shí)期，由于戰(zhàn)事，無暇提倡文藝，因此該時(shí)期水墨繪畫作品不多，清朝將臺(tái)灣收入版圖后，經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，水墨創(chuàng)作逐漸豐富。以題材而言，畫師傳統(tǒng)的作品以市場(chǎng)需求為取向，依大眾的喜好而作。例如乾隆時(shí)期之莊敬夫的《松鹿圖》與《福祿朝陽》，即含有受人歡迎的長壽，多祿之意。圖畫取其吉祥，固然是中國傳統(tǒng)之一，但在一個(gè)充滿多危機(jī)的移民社會(huì)中，這種祈望吉祥的心愿更為強(qiáng)烈。臺(tái)灣早期繪畫作品有向日常生活環(huán)境取材的傾向。如林朝英的《墨荷

8、圖》、《墨竹圖》、《焦石白鷺》。在表面看來，臺(tái)灣早期之繪畫作品題材似乎與中國傳統(tǒng)的水墨作品無異，但若縱觀其題材，欲與臺(tái)灣日常環(huán)境之景物息息相關(guān)。就風(fēng)格而言，臺(tái)灣在乾隆、嘉慶年間經(jīng)濟(jì)漸漸繁榮，逐漸重視繪畫，臺(tái)灣繪畫一開始便因地利之便，多受閩籍畫家的影響，而后則以“揚(yáng)州八怪“為宗。以現(xiàn)存作品而言，臺(tái)灣的花鳥和人物圖畫頗受”揚(yáng)州八怪“諸家的影響，譬如林覺的《戲海戲蟾蜍》，其中人物受黃慎的影響。臺(tái)灣繪畫多受閩派影響，用筆恣肆的風(fēng)格，已成為臺(tái)灣繪

9、畫的特色；臺(tái)灣移民對(duì)于新環(huán)境短期內(nèi)迅速適應(yīng)的民性，使他們具備“求新求變”的特質(zhì)，習(xí)慣在短時(shí)間接受新事物和新觀念。二、傳統(tǒng)水墨畫在殖民時(shí)期的衰弱臺(tái)灣受到日本五十年的殖民地統(tǒng)治，日本斬?cái)嗯_(tái)灣與中國大陸的文化關(guān)聯(lián)。在許多措施中，日本官方提倡“東洋畫”，打壓傳統(tǒng)水墨畫，傳統(tǒng)水墨畫欲振乏力。日本通過以重視寫生的創(chuàng)作方式來切斷臺(tái)灣與中國傳統(tǒng)水墨畫的淵源，重新調(diào)整臺(tái)灣文化的思想方式。在此期間臺(tái)灣繪畫卻也找到了以鄉(xiāng)土題材為取向的創(chuàng)作方向。在水墨繪畫沒落

10、的時(shí)期，日本的膠才畫成為主流藝術(shù)方式。膠彩畫最早其實(shí)起源于唐代中國的壁畫藝術(shù)，后來流傳于日本，很多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)家開始在轉(zhuǎn)向日本畫技藝的學(xué)習(xí)，從另一個(gè)層面卻再以后臺(tái)灣水墨畫的變革帶來了很多行的技法與觀點(diǎn)，比如林玉山就受益于此，一方面從傳統(tǒng)水墨畫汲取創(chuàng)作的靈感，一方面在形式上接受新的挑戰(zhàn)。臺(tái)灣的膠彩畫依然延續(xù)了中國的傳統(tǒng)精神。三、臺(tái)灣光復(fù)后傳統(tǒng)水墨畫的重新引入臺(tái)灣光復(fù)后，傳統(tǒng)水墨畫重新引入臺(tái)灣，由于政治的庇護(hù)，推進(jìn)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)

11、水墨畫重新崛起。當(dāng)時(shí)來臺(tái)灣的水墨畫家眾多，公認(rèn)杰出的是“渡海三家”，“復(fù)古的文人畫家”傅心悆，“中西融合”的黃君璧，“汲古創(chuàng)今”的張大千。縱觀“渡海三家”雖同時(shí)享有盛名，然而藝術(shù)史重視的是藝術(shù)上的創(chuàng)新，而非復(fù)古和仿古；因此今日回顧“渡海三家”作品，不難分辨其藝術(shù)造詣之高下。除了渡海三家以外，上述提到的畫家林玉山也重新回歸到水墨語境中，以宏大的架構(gòu)來融貫水墨的蒼茫和傳統(tǒng)顏料特有的潤澤色彩，再配以生動(dòng)的寫實(shí)描寫，展現(xiàn)了表象以外的氣勢(shì)。例如《