簡論儒教的“淫祀”問題.pdf

1、古代禮制重視祭祀,儒者看待祭祀問題是有其宗教立場的。本文試回到儒經(jīng)并結(jié)合相關(guān)史實考索“淫祀”的真實內(nèi)涵,淫祀是指違背儒教的祭祀原則、不被儒教祀典認可、對立于儒教正祀的祭祀,它主要包括廢棄的、不在祀典的、在祀典卻越級越境或違背儒教祭祀原則的四種形式。淫祀無福,因為明神根本不會歆享這樣悖禮非法的祭祀,這至少可從邏輯推導(dǎo)和氣范疇兩條路徑得以論證。孔子試圖重振周朝禮制,因而他是很反對構(gòu)成“禮崩樂壞”其中一項的淫祀的。淫祀具有荒誕性,從神祗的來源

2、、靈跡到神祠、神像、神祗稱號、祭神的禮儀、項目等都有充分的體現(xiàn)。對淫祀與巫祝、民間信仰、邪教、佛教道教等的關(guān)系的辨析,也有助于我們加深對古代淫祀問題的認識。從宗教、經(jīng)濟、政治、社會四大方面考察淫祀對儒教國家的危害,與儒教國家又有納為正祀、打擊禁毀、引導(dǎo)代替、現(xiàn)實之道四種治理淫祀的方式,是儒教國家為何反對淫祀和如何治理淫祀的問題,從中我們可以覺知,歷代王朝的看待淫祀,不惟涉及到國家治理,本質(zhì)的更在其宗教情結(jié)。宗教自有其生長消亡規(guī)律,通過對