簡(jiǎn)論儒教的“淫祀”問(wèn)題.pdf

1、古代禮制重視祭祀,儒者看待祭祀問(wèn)題是有其宗教立場(chǎng)的。本文試回到儒經(jīng)并結(jié)合相關(guān)史實(shí)考索“淫祀”的真實(shí)內(nèi)涵,淫祀是指違背儒教的祭祀原則、不被儒教祀典認(rèn)可、對(duì)立于儒教正祀的祭祀,它主要包括廢棄的、不在祀典的、在祀典卻越級(jí)越境或違背儒教祭祀原則的四種形式。淫祀無(wú)福,因?yàn)槊魃窀静粫?huì)歆享這樣悖禮非法的祭祀,這至少可從邏輯推導(dǎo)和氣范疇兩條路徑得以論證。孔子試圖重振周朝禮制,因而他是很反對(duì)構(gòu)成“禮崩樂(lè)壞”其中一項(xiàng)的淫祀的。淫祀具有荒誕性,從神祗的來(lái)源

2、、靈跡到神祠、神像、神祗稱號(hào)、祭神的禮儀、項(xiàng)目等都有充分的體現(xiàn)。對(duì)淫祀與巫祝、民間信仰、邪教、佛教道教等的關(guān)系的辨析,也有助于我們加深對(duì)古代淫祀問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。從宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)四大方面考察淫祀對(duì)儒教國(guó)家的危害,與儒教國(guó)家又有納為正祀、打擊禁毀、引導(dǎo)代替、現(xiàn)實(shí)之道四種治理淫祀的方式,是儒教國(guó)家為何反對(duì)淫祀和如何治理淫祀的問(wèn)題,從中我們可以覺(jué)知,歷代王朝的看待淫祀,不惟涉及到國(guó)家治理,本質(zhì)的更在其宗教情結(jié)。宗教自有其生長(zhǎng)消亡規(guī)律,通過(guò)對(duì)