清代徽州祀產(chǎn)合同研究.pdf

1、祀產(chǎn)對(duì)于清代徽州宗族非常重要,它是宗族祭祀拜祖活動(dòng)得以延續(xù)的關(guān)鍵。在形式多樣的徽州民間合同中,出現(xiàn)了不少祀產(chǎn)合同。它基于族人對(duì)合同的尊重和信任而在宗族內(nèi)部發(fā)揮著約束力。最為常見的祀產(chǎn)合同形式無疑為分家析產(chǎn)時(shí)眾存產(chǎn)業(yè)的提留,家長在分家之際,保證了九泉之下依然能得到子孫的奉養(yǎng)。另一種情況則是子孫們對(duì)共同的祖先有倫理上的積極響應(yīng),并又相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)可提供,于是通過合同設(shè)置專門的祀產(chǎn),并規(guī)定相關(guān)的管理規(guī)則等。前一種方式下,各支丁享受同樣的祀產(chǎn)權(quán)利。

2、后一種方式下,往往會(huì)根據(jù)對(duì)祀產(chǎn)貢獻(xiàn)的大小按股分配祀產(chǎn)權(quán)利,分股頒胙,所頒之胙于是有了精神和經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng),胙股在族內(nèi)可以交易。
　　族人切不可盜賣祀產(chǎn),這點(diǎn)不僅寫進(jìn)了大清律例,也在宗譜和祀產(chǎn)合同中明文規(guī)定,受到宗族的強(qiáng)力規(guī)制。一旦發(fā)現(xiàn)有此逆子出現(xiàn),宗族將對(duì)其實(shí)施嚴(yán)厲的處罰。遭受處罰后,逆子在宗族內(nèi)將不再受祖先的庇護(hù),不再享有完整的人格,處罰重如“出族”者,甚至?xí)?duì)該逆子生存產(chǎn)生影響。
　　古代中國人沒有純粹獨(dú)立的發(fā)展選擇,它