《我們?cè)谥袊?guó)的生活》（第六章、第七章及第十二章）翻譯報(bào)告_6529.pdf

1、翻譯是跨文化的信息交流，在處理文化因素時(shí)，譯者可以通過兩種策略，即歸化(domestication)和異化(foreignization)，對(duì)意義真空進(jìn)行補(bǔ)償。歸化是以譯語(yǔ)為歸宿，用譯語(yǔ)文化身份的表達(dá)方式取代源語(yǔ)文化身份的表達(dá)方式。文化翻譯是翻譯中要把不同的文化意識(shí)譯出來(lái)，分析譯作和原作之間產(chǎn)生的詫異的社會(huì)文化因素。如今在學(xué)術(shù)界，關(guān)于文化的探討已經(jīng)成為一種潮流。隨著經(jīng)濟(jì)，政治活動(dòng)的全球化、文化和語(yǔ)言之間的密切關(guān)系越來(lái)越得到了體現(xiàn)。在范圍

2、廣博的翻譯界，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，都有翻譯學(xué)者試圖以文化翻譯來(lái)取代傳統(tǒng)的翻譯理論。傳統(tǒng)的翻譯理論，認(rèn)為翻譯就是正確地使用字典與語(yǔ)法，把一種語(yǔ)言的意思轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言。奈達(dá)將文化翻譯定義為:在文化翻譯中，從某種意義上改變?cè)凑Z(yǔ)言的信息內(nèi)容來(lái)順從譯語(yǔ)文化，或者是在源語(yǔ)言中的不明信息在譯語(yǔ)中變得明晰。他還強(qiáng)調(diào)，真正成功的翻譯，雙文化主義和雙語(yǔ)言主義更重要，因?yàn)槲淖种挥性谒麄兤鹱饔玫奈幕胁庞幸饬x。
　　20世紀(jì)80年代，翻譯研究已經(jīng)進(jìn)

3、入翻譯文化論的階段，文化翻譯研究已經(jīng)顯現(xiàn)出其優(yōu)越性。“忠實(shí)”是翻譯的基本準(zhǔn)則，文化傳真則是文化翻譯中“忠實(shí)”準(zhǔn)則的最好體現(xiàn)，受不用文化及語(yǔ)言環(huán)境方面因素的影響，文化翻譯時(shí)，無(wú)論采用歸化策略還是異化策略，都可能造成語(yǔ)言意義的走失，基于這一觀點(diǎn)，文章探討了歸化和異化車策略對(duì)文化翻譯的影響及文化意義走失的原因，以從中尋求文化傳真的最佳策略。翻譯是跨文化的信息交流，在處理文化因素時(shí)，譯者可以通過兩種策略，即歸化(domestication)和異