《我們在中國的生活》（第六章、第七章及第十二章）翻譯報告_6529.pdf

1、翻譯是跨文化的信息交流，在處理文化因素時，譯者可以通過兩種策略，即歸化(domestication)和異化(foreignization)，對意義真空進行補償。歸化是以譯語為歸宿，用譯語文化身份的表達方式取代源語文化身份的表達方式。文化翻譯是翻譯中要把不同的文化意識譯出來，分析譯作和原作之間產(chǎn)生的詫異的社會文化因素。如今在學術界，關于文化的探討已經(jīng)成為一種潮流。隨著經(jīng)濟，政治活動的全球化、文化和語言之間的密切關系越來越得到了體現(xiàn)。在范圍

2、廣博的翻譯界，無論是在國內(nèi)還是在國外，都有翻譯學者試圖以文化翻譯來取代傳統(tǒng)的翻譯理論。傳統(tǒng)的翻譯理論，認為翻譯就是正確地使用字典與語法，把一種語言的意思轉化為另一種語言。奈達將文化翻譯定義為:在文化翻譯中，從某種意義上改變源語言的信息內(nèi)容來順從譯語文化，或者是在源語言中的不明信息在譯語中變得明晰。他還強調(diào)，真正成功的翻譯，雙文化主義和雙語言主義更重要，因為文字只有在他們起作用的文化中才有意義。
　　20世紀80年代，翻譯研究已經(jīng)進

3、入翻譯文化論的階段，文化翻譯研究已經(jīng)顯現(xiàn)出其優(yōu)越性?！爸覍崱笔欠g的基本準則，文化傳真則是文化翻譯中“忠實”準則的最好體現(xiàn)，受不用文化及語言環(huán)境方面因素的影響，文化翻譯時，無論采用歸化策略還是異化策略，都可能造成語言意義的走失，基于這一觀點，文章探討了歸化和異化車策略對文化翻譯的影響及文化意義走失的原因，以從中尋求文化傳真的最佳策略。翻譯是跨文化的信息交流，在處理文化因素時，譯者可以通過兩種策略，即歸化(domestication)和異