河北曲陽(yáng)漢白玉石雕的歷史考察_3008.pdf

1、河北曲陽(yáng)是我國(guó)最大的石材、石雕生產(chǎn)基地，其雕刻歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自西漢初期開始，曲陽(yáng)石匠就用黃山白石營(yíng)構(gòu)陵墓，建造寺院，修筑宮殿，雕刻佛像、俑像和動(dòng)物像等。從目前各地出土與留存的曲陽(yáng)漢白玉石雕來(lái)看，時(shí)間跨度大，雕刻品種多，傳播分布廣。由于受社會(huì)需求與時(shí)尚的影響，其雕刻內(nèi)容在不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)，大致由最初單一的漢代陵墓雕刻發(fā)展為北朝大規(guī)模的佛教造像，再由唐代佛教造像為主體，走向后代造像類石雕與宮殿寺觀石雕、陵園石雕、建筑裝飾石雕

2、共同繁榮的多樣化時(shí)代。其中，以佛教造像為雕刻主體的北朝和隋唐時(shí)期是曲陽(yáng)漢白玉石雕的興盛階段，這一時(shí)期的曲陽(yáng)白石佛教造像在全國(guó)各地均有規(guī)模不等的發(fā)現(xiàn)與出土，主要集中在河北易縣到臨漳這一區(qū)域，而山西、山東、陜西等地也均有白石造像的傳世與出土，傳播分布范圍廣泛，影響深遠(yuǎn)。因此，北朝和隋唐時(shí)期，曲陽(yáng)作為我國(guó)北方白石佛像的制造中心，集中了大量的能工巧匠，其雕刻技藝、造像風(fēng)格和藝術(shù)特征成為這一時(shí)期中華佛教藝術(shù)的一個(gè)主要組成部分，代表了當(dāng)時(shí)北方佛教藝