當(dāng)代基督教傳播對農(nóng)村文化生活影響的研究--以遵化H鎮(zhèn)基督教信仰為個案.pdf

1、我國是一個農(nóng)業(yè)大國，在農(nóng)村經(jīng)濟不斷發(fā)展、農(nóng)民物質(zhì)生活條件日益提高的同時，農(nóng)村基督教信仰也悄然升溫，此時應(yīng)當(dāng)關(guān)注農(nóng)民文化生活的動向，特別是對農(nóng)民進行社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，這將有助于社會主義新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。本論文就是從這一思想出發(fā)，透過文化視角，運用發(fā)放問卷、個別訪談和隨機觀察、參與活動的方法，對一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上、文化背景下的農(nóng)村社會的基督教信仰，及其對農(nóng)民生活的影響進行調(diào)查，探討農(nóng)村基督教存在和發(fā)展的正面、負面的影響及潛在的問題，從

2、而為正確引導(dǎo)文化發(fā)展和管理農(nóng)村文化事業(yè)提供一些有益的參考。
　　 第一部分，通過對當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理、?jīng)濟、基督教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查和分析認為，當(dāng)?shù)鼗浇绦叛稣叩哪挲g呈現(xiàn)年輕化趨勢；職業(yè)構(gòu)成由單純務(wù)農(nóng)的農(nóng)民向其他行業(yè)蔓延；因年齡、職業(yè)、性別等原因造成信仰動機呈現(xiàn)出體驗型、學(xué)習(xí)型、群體需要型、精神慰藉型等特征。由此看出，農(nóng)村基督教的傳播以傳統(tǒng)文化為依托，其途徑有以親戚和家庭成員為主的對內(nèi)傳播，并逐步向整個家族蔓延的特征。
　　

3、第二部分，從構(gòu)成宗教實體的基本要素：宗教信仰、宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織出發(fā)，歸納出農(nóng)村基督教信仰的特征是：宗教情感和體驗使人向善的同時，也使農(nóng)民產(chǎn)生宿命論傾向。宗教信仰雖“安撫”民心，卻帶有明顯的功利性。宗教情感的加深使信眾產(chǎn)生團體的凝聚力，農(nóng)民信眾變得有 “自我保護”意識，從而使農(nóng)村基督教組織變得更加隱蔽。宗教儀式的開展多借助于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒觼磉M行，雖然恢復(fù)了民間的風(fēng)俗活動，卻在不同程度上改變了民間風(fēng)俗

4、的原質(zhì)。
　　 第三部分，在對前兩部分分析的基礎(chǔ)上，認為農(nóng)村基督教信仰的心理調(diào)適功能對于穩(wěn)定民眾情緒起一定的輔助作用；宗教道德的宣傳和實踐有助于形成較好的社會風(fēng)氣；宗教的文化傳承功能有助于促進農(nóng)村文化發(fā)展。這些雖然是有益一面，但更應(yīng)注意存在的問題：農(nóng)民文化水平偏低，因此對文化滲透的認識程度不夠；農(nóng)民對宗教信仰自由政策了解的不夠全面和深入；從事基層宗教管理工作的人員較少；民間類宗教團體在意識形態(tài)上存在著副作用。
　　 第四