密教傳持與取經(jīng)故事.pdf

1、密教是印度大乘佛教的一個(gè)重要流派，產(chǎn)生于其發(fā)展的最后階段。密教吸收了印度婆羅門教及其他民間宗教的許多神祇、法術(shù)并加以發(fā)展，形成了自己的體系，表現(xiàn)出高度組織化的咒術(shù)、儀軌和世俗性信仰的特征。密教宣稱來(lái)自于毗盧遮那佛的秘密傳授，只有接受灌頂之禮才有資格修習(xí)，這也是密教區(qū)別于佛教其他派別的不同之處。密教獨(dú)特的思想信仰和修習(xí)方式傳入中土以來(lái)，對(duì)于社會(huì)民情、風(fēng)俗文化均產(chǎn)生了深刻的影響，以“四大名著”之一的神魔小說(shuō)《西游記》為例，其內(nèi)容上就帶有密教

2、的印記。回顧《西游記》的成書歷程，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、傀儡戲《三藏取經(jīng)》和楊景賢雜劇《西游記》三種取經(jīng)故事,文本保存相對(duì)完好，情節(jié)較為完整，人物設(shè)置也接近小說(shuō)《西游記》。它們產(chǎn)生于不同的時(shí)代，展現(xiàn)了取經(jīng)故事的發(fā)展歷程。本文試圖通過對(duì)以上三種取經(jīng)故事文本的考察，發(fā)掘其中與密教相關(guān)的種種線索。
　　本文分為三個(gè)部分。第一章著重介紹取經(jīng)故事系列中出現(xiàn)的多種密教神祇如深沙神，摩利支天菩薩和千手千眼菩薩等，將文本內(nèi)容與密教發(fā)展流布情況相結(jié)

3、合，反映密教思想信仰在民間的流傳和興盛。同時(shí)取經(jīng)故事里的多位密教神祇也體現(xiàn)出密教多神崇拜的特點(diǎn)。
　　第二章主要論述貫穿于三種取經(jīng)故事文本的毗沙門天王信仰。毗沙門天王信仰隨著時(shí)間的流逝，在取經(jīng)故事系列中呈現(xiàn)出由盛轉(zhuǎn)衰的趨勢(shì)。中唐時(shí)期，正純密教傳入中土形成了密宗，毗沙門天王信仰也在西北戰(zhàn)事的歷史背景下盛極一時(shí)，天王被冠以“護(hù)國(guó)”之神性，廣為人知。哪吒作為天王之子也出現(xiàn)在取經(jīng)故事里，他“三頭六臂”的神通極具密教特色。
　　第三章