對(duì)三峽工程的環(huán)境倫理研究與批判.pdf

1、隨著黨中央構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)的提出，我們?cè)诠こ探ㄔO(shè)中所產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題顯得日益突出。為了能夠在工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)之中尋求一個(gè)平衡，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)在引入西方環(huán)境倫理學(xué)、繼續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，建立起中國(guó)式的工程環(huán)境倫理學(xué)，以期能夠在工程建設(shè)中，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處提供源源不斷的精神動(dòng)力和價(jià)值支持。 以三峽工程對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響為例，以國(guó)外的環(huán)境倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，分析三峽工程在動(dòng)物保護(hù)、環(huán)境保

2、護(hù)工作中的利弊得失。本文分別從動(dòng)物權(quán)利論、生物中心論及生態(tài)中心論來(lái)展開(kāi)對(duì)三峽工程環(huán)境影響的環(huán)境倫理學(xué)討論。從動(dòng)物權(quán)利論而言，三峽工程百弊而無(wú)一利；從生物中心論而言，三峽工程在補(bǔ)償措施方面的工作值得稱道；就生態(tài)中心論而言，三峽工程在充分重視了自然環(huán)境的工具價(jià)值的同時(shí)，卻沒(méi)把同樣的重視放在其內(nèi)在價(jià)值上。因此，我們可以看到就國(guó)外的環(huán)境倫理學(xué)理論分析而言，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)三峽工程的環(huán)境影響是持批判態(tài)度的。 三峽工程有利有弊，就工程的發(fā)電防洪

3、而言，其功在當(dāng)代，利在千秋；但是就其環(huán)境的影響而言，卻是不容樂(lè)觀的。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，應(yīng)該如何來(lái)協(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾，是工程環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮的重大問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)式工程環(huán)境倫理觀是解決這一矛盾的良好途徑，中國(guó)式工程環(huán)境倫理觀本著洋為中用、古為今用的原則，把中西文化中凡是有利于中國(guó)工程建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的成份予以吸收，一方面，承認(rèn)人類對(duì)自然的保護(hù)義務(wù)且承擔(dān)起道德代理人的責(zé)任；另一方面，又充分發(fā)揮人類在充當(dāng)?shù)赖麓?/p>