宋代端午帖子詞研究_19746.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化中最精粹的部分，有關(guān)節(jié)俗的詩(shī)歌作品更因其應(yīng)時(shí)應(yīng)景、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多有描述而同時(shí)具備了文學(xué)價(jià)值、民俗文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，目前學(xué)界對(duì)節(jié)俗詩(shī)歌的發(fā)掘多側(cè)重作品的搜集分類與整理，真正作全面分析和研究的比較少。
　　隨著傳統(tǒng)文化日益被重視，節(jié)俗詩(shī)歌的專門研究也顯得意義重大。端午節(jié)日典故習(xí)俗在歷史故事、民間傳說(shuō)中不斷積累完善，這個(gè)節(jié)日也由此成為我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。宋代端午節(jié)俗已經(jīng)非常豐富，相關(guān)詩(shī)詞作品的創(chuàng)作無(wú)論從數(shù)

2、量上還是題材、內(nèi)容上都達(dá)到了一個(gè)全新的高度，甚至因應(yīng)時(shí)應(yīng)景的需要產(chǎn)生了一種專門用于進(jìn)獻(xiàn)宮廷各閣的體式——帖子詞。帖子詞一方面因其為皇室創(chuàng)作而極盡尊華，另一方面則因其內(nèi)容和格式本身的特點(diǎn)受到很多文人輕視。
　　端午帖子詞在宋代盛極一時(shí)，經(jīng)歷了一段光輝榮耀的歷史，然而隨著國(guó)運(yùn)和朝廷氣勢(shì)的衰微最終走向了沒(méi)落。究其原因，從帖子詞產(chǎn)生的背景及其在政治和文學(xué)領(lǐng)域中所扮演的角色可知一二。
　　帖子詞的誕生，除了一部分因節(jié)日成熟、習(xí)俗完善的

3、原因之外，宋代政權(quán)特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔?。在政治身份上，帖子詞被貼上了佳節(jié)慶賀祝壽的標(biāo)簽，統(tǒng)治者借這種對(duì)普天同樂(lè)節(jié)日氣氛的渲染，為皇家氣象造勢(shì)以鞏固自身政權(quán)。進(jìn)獻(xiàn)者既有諷諫勸誡，又有歌功頌德，然而歸根到底都是適應(yīng)皇權(quán)的需要，塑造正面高大的統(tǒng)治者形象，終是為了鞏固中央集權(quán)。由此，帖子詞從誕生伊始，便是文學(xué)身份服從于政治身份，文學(xué)價(jià)值讓位于政治價(jià)值的角色，也由此產(chǎn)生了政治身份與文學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)的兩極化傾向。
　　皇族是封建社會(huì)的

4、權(quán)力中心，其意志代表了國(guó)家的意志，這是決定社會(huì)主體價(jià)值觀念和輿論方向的根本力量，也由此決定了帖子詞在內(nèi)容、手法和主旨上頌揚(yáng)基調(diào)的必然性。內(nèi)容上，描述節(jié)日習(xí)俗并據(jù)此而表達(dá)美好的節(jié)日祝福、愿望是端午帖子詞作為節(jié)日詩(shī)詞的最基本特征。然而與一般端午詩(shī)詞不同的是，帖子詞是獻(xiàn)于內(nèi)廷的，其描述習(xí)俗的視角側(cè)重在宮廷生活，對(duì)于皇室成員的稱頌和祝福也由此而來(lái)?；适页蓡T作為獻(xiàn)詩(shī)對(duì)象，肩負(fù)著家國(guó)使命，這使得帖子詞的內(nèi)涵從個(gè)人升華到國(guó)家。手法上，應(yīng)制詩(shī)的本質(zhì)從一

5、開(kāi)始就限定了帖子詞的創(chuàng)作模式，因詩(shī)人是代人立言，詩(shī)人自身形象并不出現(xiàn)在作品中，詩(shī)歌的創(chuàng)作不再是詩(shī)人自身情感和態(tài)度的表達(dá)，而成為一種文字堆疊和組合的技巧。主旨上，因是為統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)服務(wù)，其主旨代表統(tǒng)治者的意志，具有絕對(duì)性和不可否定性，由此決定了主旨單薄的特性。值得一提的還有致語(yǔ)和口號(hào)，致語(yǔ)是宮廷藝人在演出開(kāi)始時(shí)說(shuō)唱的頌辭，口號(hào)也多指獻(xiàn)給．皇帝的頌詩(shī)。雖然場(chǎng)合不一，其創(chuàng)作者身份、主要內(nèi)容、形式特征等都有不同，但是這三者在政治地位和文學(xué)創(chuàng)作

6、上的特點(diǎn)都有著相通之處。
　　實(shí)際上，宋代的端午帖子打上了很深的時(shí)代烙印。與帖子詞內(nèi)容色彩有相似之處的宮詞在唐代便已出現(xiàn)，但宮詞作為對(duì)宮廷生活的一種描繪，多側(cè)重在后宮之人的日常生活和情感。大唐自有一種磅礴的氣勢(shì)在，唐代詩(shī)歌中這種天家氣象和超然自信以不可抵擋之勢(shì)從精神深層噴發(fā)出來(lái)，對(duì)于山呼萬(wàn)歲、祈求國(guó)泰民安等無(wú)須再?gòu)脑捳Z(yǔ)表層做功夫。宋代則不同，從重文輕武的國(guó)家基本政策、積貧積弱的社會(huì)狀況、重視議論學(xué)識(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作等方面都可以看出，宋雖

7、承唐代而來(lái)，卻是一種開(kāi)放到內(nèi)斂的轉(zhuǎn)變。體現(xiàn)在帖子詞的創(chuàng)作中，就明顯多了一份刻意和板滯，這也是帖子詞藝術(shù)價(jià)值不高的原因之一。
　　總體說(shuō)來(lái)，在文學(xué)史上，帖子詞的地位不高，因其創(chuàng)作模式僵化，主題單薄而多為人詬病，雖然乾隆時(shí)期又有繁盛，但隨著中央集權(quán)和封建統(tǒng)治的終結(jié)，作為進(jìn)獻(xiàn)皇室的端午帖子詞最終離開(kāi)了文學(xué)的舞臺(tái)。由政治的力量支撐而盛極一時(shí)的宋代端午帖子詞，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的樣式和內(nèi)容。這種多落筆于繁盛昌榮的帖子樣式，對(duì)于今日的對(duì)聯(lián)，尤

8、其是節(jié)日對(duì)聯(lián)，在內(nèi)容上和風(fēng)格上仍有一定的借鑒意義。而另一方面可以看出，某些代表主流社會(huì)意識(shí)的文學(xué)作品，在不同的社會(huì)制度和時(shí)代背景下，雖然形式各異，卻都是真實(shí)存在的。從文學(xué)本身的創(chuàng)作來(lái)看，帖子詞文學(xué)性不強(qiáng)，所蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值也極為有限，但是它們?yōu)榧泻挽柟陶螜?quán)力造勢(shì)的作用是不可忽視的。
　　文學(xué)創(chuàng)作是依附于政治還是獨(dú)立于政治之外，是保持自身純潔的文學(xué)性還是大膽干預(yù)政治、反映時(shí)事、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這是自文學(xué)誕生以來(lái)就客觀存在、無(wú)可避免的

9、問(wèn)題，也沒(méi)有絕對(duì)的正確與謬誤之分。從歷代文人的創(chuàng)作實(shí)踐看，政治性或文學(xué)性走入極端的作品都很難經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而獲得歷史的好評(píng)，也基本上很少有完全脫離時(shí)代政治影響的文學(xué)作品。對(duì)于應(yīng)制性的文學(xué)作品而言，政治不僅是創(chuàng)作的主調(diào)，更是其存在和發(fā)展的前提。從歷代評(píng)論反觀帖子詞的創(chuàng)作，歐、蘇等人的作品之所以獲得了較高的評(píng)價(jià)，根本原因在于其“微言諷諫”的思想主旨。這些飽含社會(huì)責(zé)任感的思想認(rèn)識(shí)是作品強(qiáng)大的生命力，某些甚至延續(xù)至今，這也給今天的文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)