景觀藝術(shù)新秩序——對當(dāng)代景觀藝術(shù)現(xiàn)狀和發(fā)展的總體研究.pdf

1、每一種文化都選擇了一條個別而獨(dú)立的途徑，可最終似乎都保留了同樣的目標(biāo)：即下意識的尋求及表達(dá)人類自身與宇宙之間的相關(guān)性和一致性。這是文化發(fā)展呈現(xiàn)出來的秩序。景觀藝術(shù)作為一種文化形式，它在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系上起著舉足輕重的作用。雖然當(dāng)代景觀建設(shè)的規(guī)模和熱情是空前絕后的，但同時也呈現(xiàn)出種種的盲目、混亂和迷惑，什么是當(dāng)代景觀藝術(shù)該有的秩序? 景觀所涉及的對象歸根結(jié)底就是人和自然，任何時候都不能撇開人的存在來研究景觀藝術(shù)，也不能撇開自然的

2、規(guī)律來發(fā)展景觀藝術(shù)，以往的實踐證明：偏離或疏忽了任何一方，勢必導(dǎo)致景觀生命力的枯萎?！芭c人舒適、與自然和諧”的秩序原則在當(dāng)代景觀中已經(jīng)初現(xiàn)端倪，從當(dāng)代景觀延伸的領(lǐng)域和范圍，以及表現(xiàn)手法上所呈現(xiàn)出來的自然靈感和精神感悟，我們看到“生態(tài)”與“人文”基本覆蓋了景觀藝術(shù)的全貌；同時，從縱深方向的挖掘也可以看出，景觀藝術(shù)的內(nèi)涵同樣是“尊重人性需求、尊重自然規(guī)律”?？梢?，“與人舒適、與自然和諧”是當(dāng)代景觀設(shè)計的原則和立場，也是未來景觀發(fā)展的必然方向

3、。這是當(dāng)代景觀應(yīng)呈現(xiàn)的秩序，也是本文討論的重點(diǎn)。文章選取了當(dāng)代景觀中“景觀藝術(shù)”這一出發(fā)點(diǎn)，沒有從傳統(tǒng)造園藝術(shù)的角度談景觀藝術(shù)設(shè)計，而是從現(xiàn)代思維的角度，即兼容人性、社會性、技術(shù)性、科學(xué)性和自然性等范疇，采用歸納分析的研究方法，按照從面到點(diǎn)、由表及里的順序，對當(dāng)代景觀的存在與內(nèi)涵、表現(xiàn)與特征、現(xiàn)象與本質(zhì)進(jìn)行深度和廣度的分析概括，較立體客觀地展現(xiàn)了當(dāng)代景觀藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展秩序，揭示了當(dāng)代景觀正逐步走向與自然和人性親密接軌的良性循環(huán)方向。