斯賓諾莎的“理性與信仰并存”思想探析.pdf

1、學(xué)者們一般將西方文化的根源和基本特質(zhì)歸結(jié)為兩種精神,即希臘精神和希伯來(lái)精神,希臘精神注重人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)感性和理性,從而產(chǎn)生了藝術(shù)和科學(xué),反之,希伯來(lái)精神注重人與神的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)和信仰,從而產(chǎn)生了宗教。這兩種精神相互對(duì)立,共同構(gòu)成了西方文化的基本內(nèi)涵并貫穿于整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展的全過程之中。斯賓諾莎的哲學(xué)似乎正是這兩種精神的結(jié)合,他一方面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)與知識(shí),注重自然,另一方面又強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)和信仰,注重神和人類。
　　理性與信仰的關(guān)系

2、問題在斯賓諾莎的宗教批判思想中占據(jù)著十分重要的地位,他在《神學(xué)政治論》一書中明確指出:“把信仰與哲學(xué)分開是全書的主要目的?！盵1]但是,在這之前,學(xué)術(shù)界對(duì)斯賓諾莎的研究主要集中在他的泛神論思想以及他對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)、宗教的批判上,忽視了他的“理性與信仰并存”觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值以及理論意義。有鑒于此,本論文將依據(jù)斯賓諾莎的第一手資料,并借鑒國(guó)內(nèi)外已有的優(yōu)秀研究成果,從斯賓諾莎“理性與信仰并存”關(guān)系問題的提出、它的本體論基礎(chǔ)、它的基本內(nèi)容以及其對(duì)后世

3、哲學(xué)的影響和評(píng)析四個(gè)方面系統(tǒng)梳理斯賓諾莎對(duì)此問題的研究,以使我們對(duì)斯賓諾莎的宗教思想進(jìn)行重新審視,糾正人們對(duì)于傳統(tǒng)觀念中宗教的認(rèn)識(shí),對(duì)斯賓諾莎在哲學(xué)中的地位進(jìn)行重新定位。
　　理性與信仰關(guān)系問題的提出并不是近代才有的,而是古已有之。從古希臘羅馬時(shí)期的神性觀到中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)信仰的推崇,再到近代哲學(xué)對(duì)理性的高揚(yáng),這是一脈相承的,理性與信仰的關(guān)系問題一直貫穿于哲學(xué)發(fā)展的全過程。斯賓諾莎在繼承了先前哲學(xué)家的思想,并結(jié)合自己從小所接收的猶太教

4、教育以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神,提出了“理性與信仰并存”的觀點(diǎn)。在斯賓諾莎看來(lái),理性與信仰是沒有任何連結(jié)和關(guān)系的兩項(xiàng)科目,二者并不是同一領(lǐng)域的兩個(gè)互相對(duì)立的科目,以至于一方必須排擠掉另一方來(lái)占據(jù)絕對(duì)地位。實(shí)際上,哲學(xué)與神學(xué)是分開的,各自都擁有自己無(wú)敵的領(lǐng)域。同時(shí),斯賓諾莎又指出,宗教信仰雖然與哲學(xué)理性是完全不同的兩回事,但這也不能代表二者是完全背道相馳的,實(shí)際上,二者不僅不能互相取代,在某些方面甚至還是相合的。傳統(tǒng)的宗教將迷信看作是宗教的信仰,

5、從而歪曲了宗教信仰,而建立在理性基礎(chǔ)上的宗教才是真正的宗教;宗教的信仰雖然是建立在啟示的基礎(chǔ)之上的,但是可靠地領(lǐng)悟啟示還是需要仰仗于理性;理性雖然得到了斯賓諾莎的高揚(yáng),但是他仍然不認(rèn)為理性是萬(wàn)能的,信仰的功用可以彌補(bǔ)理性的不完善。斯賓諾莎的這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅休謨和康德受到了他的啟發(fā),現(xiàn)代哲人也吸收和借鑒了他的這一思想。而這一觀點(diǎn)本身的思想意義也是極其深遠(yuǎn)的,既調(diào)和了理性與信仰的關(guān)系,又推進(jìn)了思想的自由化和宗教信仰的自由