北朝——隋時(shí)期敦煌法華藝術(shù)研究_11089.pdf

1、本文以時(shí)代為序，主要對(duì)北朝時(shí)期的敦煌法華藝術(shù)的表現(xiàn)形式及其形成的信仰背景、隋代敦煌法華藝術(shù)的表現(xiàn)形式及其形成的信仰背景作了專題研究；同時(shí)，也對(duì)北朝--隋時(shí)期敦煌文獻(xiàn)中的《法華經(jīng)》及相注疏文獻(xiàn)、敦煌以外地區(qū)的法華藝術(shù)作了關(guān)聯(lián)性研究。 本文認(rèn)為，北朝--隋時(shí)期是敦煌法華藝術(shù)的濫觴和初步發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，敦煌石窟中共有11個(gè)洞窟中明確有出自《法華經(jīng)》的藝術(shù)題材。它們的絕對(duì)數(shù)量雖然不多，但在敦煌法華經(jīng)藝術(shù)史上卻分別具有開(kāi)山辟路、承前啟

2、后的意義。從北朝時(shí)期以“釋迦、多寶”二佛并坐說(shuō)法圖像為主，兼與其它題材組合的形式，逐步發(fā)展到隋代詳盡鋪陳經(jīng)文內(nèi)容的《法華經(jīng)變》和獨(dú)立的《觀音經(jīng)變》，并影響到唐及以后各個(gè)時(shí)代，成為敦煌壁畫(huà)中法華藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式。 本文同時(shí)認(rèn)為，北朝--隋時(shí)期敦煌法華藝術(shù)從一開(kāi)始起就與其它經(jīng)典和信仰之間有著不可分割的聯(lián)系。如與《涅槃經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》之間，與禪修之間、凈土信仰之間、彌勒信仰之間、與法華判教之間，等等，都有著明顯的交流和融合。這一時(shí)

3、期敦煌法華藝術(shù)其實(shí)也是同時(shí)期敦煌法華思想和信仰實(shí)踐的形象反映，是敦煌佛教的一個(gè)真實(shí)側(cè)面，也部分地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)法華信仰的歷史面貌。 本文還認(rèn)為，敦煌文獻(xiàn)中大量寫(xiě)于北朝--隋時(shí)期的《法華經(jīng)》及相關(guān)注疏寫(xiě)本也是當(dāng)時(shí)法華思想信仰的具體反映，與法華藝術(shù)一樣，它們具有“一體二面”的意義。將壁畫(huà)與敦煌遺書(shū)中的《法華經(jīng)》寫(xiě)本和相關(guān)注疏相互比較和印證，將有助于我們對(duì)《法華經(jīng)》思想和信仰在敦煌地區(qū)傳播和發(fā)展的歷史進(jìn)行較系統(tǒng)的研究。 本文最