近代中日基督教教育比較研究（1860—1950）.pdf

1、本文以“全球地域化”為研究視角，運(yùn)用比較研究的方法，考察基督教教育在中日兩國所受到的不同地域文化環(huán)境的影響，詳細(xì)剖析基督教教育在兩國近代民族國家形成過程中的處境、應(yīng)對(duì)及發(fā)展中所表現(xiàn)出的地域性差別，并兼及基督教教育理念的變化及同差會(huì)和教會(huì)的關(guān)系。 論文主要分為四章。導(dǎo)論部分首先回顧介紹中國基督教史研究的態(tài)勢(shì)及趨勢(shì)，并檢討已有的研究模式，求證以“全球地域化”為新的研究視角的可行性；此外還對(duì)相關(guān)概念、史料情況、研究方法及論文寫作思路等

2、作了解釋。 第二章至第四章為文章的主體部分，以大致三十年為一個(gè)時(shí)間段，分三章對(duì)近代中日兩國基督教教育的發(fā)展歷程進(jìn)行描述與比較。第二章題為“傳教教育與新式教育”，時(shí)間為1860-1890年。主要考察基督教教育在兩國開教早期的基本概況及所表現(xiàn)出的“傳教教育”與“新式教育”的差別。此一時(shí)期，中國基督教教育的傳教色彩非常濃厚，而日本的基督教教育則被看作是新式教育的典范。中國基督教學(xué)校的數(shù)量雖然很多，但在學(xué)術(shù)水平和學(xué)校生源上卻要遜于同期的

3、日本。這些差別也造成了中日兩國基督教運(yùn)動(dòng)中差教會(huì)與本土教會(huì)的不同，在基督教教育上則表現(xiàn)為，盡管均有著相似的差會(huì)教育譜系，但本土教師在學(xué)校中的地位卻差別很大。不過，雖然同期中國基督教教育所植根的文化生態(tài)環(huán)境不如日本適宜，但從長遠(yuǎn)來看，其發(fā)展的空間實(shí)遠(yuǎn)較日本為大。 第三章題為“國家化與社會(huì)化”，時(shí)間大致在1890-1920年間。與前一時(shí)段相比，基督教教育在中日兩國呈現(xiàn)出相反的發(fā)展態(tài)勢(shì)。經(jīng)過十九世紀(jì)九十年代排外運(yùn)動(dòng)的沖擊以及文部省有關(guān)

4、基督教教育政策的制定與頒布，日本的基督教學(xué)校逐漸被嵌入到公立教育體制之中，并在公立學(xué)校的競(jìng)爭下不斷地邊緣化。但同期中國的基督教教育卻逐漸改進(jìn)其傳教色彩濃厚的缺點(diǎn)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，差傳體制下的教育事業(yè)經(jīng)過基督教中國教育會(huì)的協(xié)調(diào)與促進(jìn)不斷地專業(yè)化，基督教教育的體系也亦日趨完整；而相比之下日本的基督教教育不僅規(guī)模小而且體系殘缺．在初級(jí)教育、高等教育、師范教育等方面都體現(xiàn)出與中國的巨大差距。但與日本基督教學(xué)校的本土化相比，中國的基督教學(xué)校

5、卻依然保有濃厚的。洋化”色彩，以致被看作。文化殖民”受到后來民族主義者的強(qiáng)烈批判。 第四章題為“國家教育體制下的應(yīng)對(duì)”，時(shí)間大致在1920-1950年間。中國基督教教育“游離”于國家教育體制之外的處境在二十世紀(jì)二十年代得到改變。世紀(jì)之交日本同行的經(jīng)歷。為中國的基督教教育者提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，華籍基督徒也開始擔(dān)負(fù)其類似于二十余年前的日本基督教人士所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)角色?；浇虒W(xué)校向教育部的注冊(cè)立案標(biāo)志著，其至少在形式上完成了從“差會(huì)學(xué)校

6、”向“教會(huì)學(xué)?！钡霓D(zhuǎn)變。盡管中日基督教學(xué)校都處于國家教育體制之下，但兩國對(duì)基督教學(xué)校的控制程度實(shí)有很大差別。日本政府在控制基督教教育方面一直走在中國政府前面且措施更嚴(yán)。就宗教教育而言，兩國雖然在開展的基本形式上大致相同，但在具體的內(nèi)容中中國要遠(yuǎn)比日本豐富，這也使得在基督化程度方面后者更低。在日本，與基督化氛圍較弱形成強(qiáng)烈反差的是基督教學(xué)校的軍國主義色彩濃厚?？箲?zhàn)初期，中日兩國基督徒曾嘗試在國際主義與民族主義之間進(jìn)行調(diào)適與尋找平衡。不過欲

7、用國際主義來超越民族主義，這在戰(zhàn)爭面前則顯得太過軟弱與無力。戰(zhàn)爭期間，中國的基督教教育因表現(xiàn)出的忠誠而贏得政府的鼓勵(lì)并有了良好發(fā)展，日本的基督教教育卻逐漸被納入到戰(zhàn)時(shí)體制下；中國的基督教教育在本土化的基礎(chǔ)上繼續(xù)保持并發(fā)展著其固有的國際化特色，而日本的基督教教育卻因受政府的壓迫與管制并需滿足戰(zhàn)時(shí)下的各種需求而更加國家主義化。二戰(zhàn)結(jié)束后，因戰(zhàn)爭而被迫中止的西方新教差會(huì)在遠(yuǎn)東的宣教運(yùn)動(dòng)也得以重啟?；浇探逃绕涫歉叩冉逃I(lǐng)域再次成為它們所關(guān)注