時(shí)振聲傷寒學(xué)術(shù)特色的初步研究.pdf

1、時(shí)振聲先生傷寒學(xué)術(shù)特色時(shí)振聲先生之治傷寒學(xué)，謹(jǐn)承《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》經(jīng)旨，在深刻領(lǐng)悟原文的基礎(chǔ)上，提出了十分有見(jiàn)解的看法。時(shí)振聲先生認(rèn)為：傷寒六經(jīng)辨證源于《內(nèi)經(jīng)》，同時(shí)又高于《內(nèi)經(jīng)》的理論，與臨床實(shí)際相吻合，是從《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?！秱摗妨?jīng)的實(shí)質(zhì)是急性熱病全過(guò)程中正邪消長(zhǎng)變化的反映，而六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)反映了正邪雙方力量對(duì)比和病情變化的關(guān)系，二者是不能混淆的。時(shí)振聲先生對(duì)六經(jīng)病的認(rèn)識(shí)沒(méi)有專執(zhí)一家之論，而是客觀的論述了傷寒六經(jīng)病

2、的實(shí)質(zhì)所在。尤其是對(duì)厥陰病的論述，更是發(fā)前人之所未發(fā)，時(shí)振聲先生認(rèn)為：厥陰病的落腳點(diǎn)應(yīng)該是在陰盡陽(yáng)生和肝與心包病上，那治療上當(dāng)然也要以二者為主了，這是符合臨床實(shí)際的。這正是時(shí)振聲先生提出的很有創(chuàng)見(jiàn)的地方。正如先生提倡不要單一糾纏文字之爭(zhēng)，要緊密結(jié)合臨床一樣。這些值得我們深思。 時(shí)振聲先生臨床治療中，主張寒溫統(tǒng)一，提出以六經(jīng)辨證統(tǒng)領(lǐng)衛(wèi)氣營(yíng)血辨證和三焦辨證，認(rèn)為三種辨證方法在理論淵源上是一致的，只是臨床上觀察的角度不同而已。時(shí)振聲先

3、生認(rèn)為傷寒溫病實(shí)為外感疾病的統(tǒng)稱，并且系統(tǒng)的劃分了急性熱病的六經(jīng)辨證證型，將外感熱病融入六經(jīng)辨證之中，使得外感熱病有法可循，還創(chuàng)造性提出外感熱病治療十二法。熱病治療十二法涵蓋了傷寒的六經(jīng)證治，溫病的衛(wèi)氣營(yíng)血證治和三焦證治，這也是今天中醫(yī)臨床中治療外感急性熱病應(yīng)用最廣泛的原則。時(shí)振聲先生不但為寒溫統(tǒng)一提出了治則，還提出了十分符合臨床實(shí)際的治療方法，自成體系。 時(shí)振聲先生深厚的臨床功底，來(lái)源于先生對(duì)經(jīng)旨的深刻領(lǐng)悟。時(shí)振聲先生遣方用藥