桂東南民間道教閭山派“援佛入道”研究——以大幡醮儀為中心.pdf

1、中國民間教派雜而多端，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在桂東南一隅，活躍著一支民間道教——閭山派，為地方上各類信仰活動(dòng)起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用，尤其在“大幡醮儀”中表現(xiàn)得尤為突出。本文以桂東南的大幡醮儀為田野調(diào)查中心，從醮儀中出現(xiàn)的諸多佛教文化現(xiàn)象入手，以閭山派“援佛入道”作為課題主旨，提取、歸納、整理了醮儀中的佛教文化元素，并進(jìn)行了相關(guān)問題的解讀與探討。
　　文章一共分為十個(gè)部分。第一部分是緒論，闡述了選題背景原由，研究對象和研究意

2、義，梳理歸納了本文相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，并交待了研究的方法、創(chuàng)新點(diǎn)、難點(diǎn)以及文章的依據(jù)說明等問題。第二部分聚焦民間道教閭山派，探尋了其歷史源流及其在桂東南的傳承現(xiàn)狀，歸納了其科儀的基本要素與特點(diǎn)。第三部分重點(diǎn)概述了桂東南閭山派之代表儀式——大幡醮儀，并梳理了其歷史與流變，繼而企及佛教文化大量出現(xiàn)在大幡醮儀的現(xiàn)象。由此引入本文的主旨，即閭山派“援佛入道”，并鋪墊性地闡釋其中之佛道關(guān)系、“援佛入道”的產(chǎn)生的效應(yīng)及其途徑，開啟了后文的論述。第四

3、部分將文壇進(jìn)行重點(diǎn)介紹，包括文壇的地位作用、相關(guān)儀軌并與其他地區(qū)相似道壇進(jìn)行了比較。文壇集中代表了佛教文化，是閭山派援佛入道的一個(gè)實(shí)際載體，因此筆者形象地稱之為佛教文化“大本營”。第五部分通過對拜懺科儀考察與各類文書科儀本的整理，分別從道教閭山派對佛教懺悔思想的吸納以及對佛教懺法的引用這兩個(gè)層面來加以分析閶山派“援佛入道”的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。第六部分以煉度儀中折射出的普庵信仰現(xiàn)象，作為閭山派推崇佛教人物或者佛菩薩、祖師的典型例案，并對這現(xiàn)象進(jìn)行