法蘭克福學(xué)派啟蒙思想理論困境與超越.pdf

1、隨著啟蒙思想的廣泛傳播和發(fā)展，啟蒙在與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中矛盾越來越突出。人們開始不斷地對啟蒙進(jìn)行反思和批判，法蘭克福學(xué)派理論家對此貢獻(xiàn)最大影響最深遠(yuǎn)。從德國的思想發(fā)展史看，法蘭克福學(xué)派繼承了盧卡奇、葛蘭西早期西方馬克思主義文化啟蒙思想，以黑格爾、馬克思、尼采、韋伯的西方文化啟蒙思想為基礎(chǔ)，對啟蒙思想進(jìn)行了深入的反思，發(fā)現(xiàn)了啟蒙的悖論及對啟蒙思想做了一系列的拯救和建構(gòu)理論貢獻(xiàn)。與此同時，法蘭克福學(xué)派啟蒙思想陷入了更深層次的困境中，一方面是啟蒙理

2、性走上了命定論的結(jié)局，理性的過度發(fā)展使自身變成了統(tǒng)治人們思想的主體意識，啟蒙理性成為規(guī)定人們?nèi)粘Ｉ詈托袨榱?xí)慣的基本準(zhǔn)則，人生活在啟蒙理性造就的歷史中無法自拔。另一方面是本能革命、意識革命取代了無產(chǎn)階級革命，啟蒙拋棄內(nèi)在否定性原則而追求同一性原則，人們失去反思的思維模式，人的主體性的喪失和異化也就意味著無產(chǎn)階級失去了革命反抗能力，取而代之的是理想狀態(tài)下人的本能革命，只是這種本能革命在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。但對啟蒙思想不斷的反思和啟蒙