法蘭克福學(xué)派大眾文化理論探析.pdf

1、在西方，法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論早已受到不同方面的不同程度上的質(zhì)疑與批判。法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論在處于一個(gè)腹背受敵的尷尬的艱難境況中。但是，在西方馬克思主義的范疇中，法蘭克福學(xué)派作為具有不可磨滅的歷史性意義的一分子而存在，對研究馬克思主義仍然有著至關(guān)重要的價(jià)值意義。學(xué)派的精神思想對于他們當(dāng)時(shí)生存的境況的記錄有著歷史性意義。所以，對于研究大眾文化的學(xué)者而言，對于研究大眾文化批判理論的學(xué)者而言，對于研究西方馬克思主義的學(xué)者而言，對于研

2、究馬克思主義的學(xué)者而言，研究中西語境下法蘭克福學(xué)派大眾文化理論分析有著現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　本研究分為三個(gè)部分：第一部分，在通透中國學(xué)界大眾文化研究的整體背景下，來談趙勇的《整合與顛覆:大眾文化理論分析》這本書的內(nèi)容。書中的許多觀點(diǎn)與思想見解新穎獨(dú)到。這對筆者之前的對大眾文化理論標(biāo)簽式理解的固定思維帶來了不小的沖擊與震撼，也是這本書讓筆者對“中西語境下法蘭克福學(xué)派大眾文化理論分析”這個(gè)命題展開解讀研究的動力，展開了從辯證精神這

3、個(gè)新角度研究的切入點(diǎn)。第二部分，首先，正面的全面介紹、重新定位西方語境下的法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論。西方語境下的法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論實(shí)際上主要是對阿多諾，洛文塔爾，馬爾庫塞與本雅明等四位思想家的大眾文化理論進(jìn)行梳理、澄清、分析與鑒別之余，也分別進(jìn)行的個(gè)案研究，形成某一種理論話語的個(gè)人化語境的思考。從每個(gè)代表成員的個(gè)性化思想下手。這樣有利于得心應(yīng)手地闡釋每個(gè)代表成員思想在不同歷史背景與精神轉(zhuǎn)變的影響下的具象體現(xiàn)。且根據(jù)學(xué)派成員對大

4、眾文化理論的貢獻(xiàn)程度和影響程度，選擇其第一代的核心成員阿多諾，洛文塔爾，馬爾庫塞與本雅明的大眾文化理論作為其研究對象;霍克海默作為一個(gè)重要的背景人物。其次，著重介紹中國學(xué)界內(nèi)最具代表性的觀點(diǎn)。尤其是陳學(xué)明、尤戰(zhàn)生、陶東風(fēng)等人的研究見解，以及挪用說、“錯(cuò)位說”與“搔癢說”等代表性觀點(diǎn)。再次，通過對西方的新認(rèn)識以及其在中國的傳播狀況研究，尤其是在大眾文化范疇內(nèi)，發(fā)現(xiàn)大眾文化在中西不同的意識形態(tài)、社會背景、學(xué)術(shù)氛圍下，對西方馬克思主義的傳承有