阿來的生態(tài)意識及其中國現代化問題批判_12445.pdf

1、中國現代化發(fā)展取得的成就，全世界都有目共睹。但是，在經濟快速發(fā)展的同時，生態(tài)也遭到了嚴重的破壞，自然生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)頻頻亮起紅燈，向人們發(fā)出警告。面對現代化的諸多問題，阿來展開了系統(tǒng)的批判，“生態(tài)”就是他的批判武器之一。生態(tài)意識貫穿于阿來的作品中，體現了他對自然、社會和精神的深切思考。本文的創(chuàng)新之處主要有兩點:一是對阿來最近新作《瞻對》的分析，此方面的論文目前接近于空白;二是跳出了阿來作品表達的“漢藏對立的文化沖突”這一主題的常

2、規(guī)思維，轉而探討作品中蘊含的生態(tài)意識，從生態(tài)批評的角度，解析了阿來作品中的生態(tài)內涵，對中國現代化的健康、平衡的發(fā)展具有重要的現實價值。
　　本文主要包括五部分。第一部分序言介紹了與論題相關的各方面的研究現狀，交代研究成果，指出研究不足，從而說明本論題研究的必要性。
　　第二部分介紹了生態(tài)批評的相關理論。其中包括西方的生態(tài)思想、中國的天人合一思想以及魯樞元教授的自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的三種提法。本部分內容奠定了整篇論文的

3、理論基礎，使下文中的論述有據可依，使文本分析有了可靠的理論指導。
　　第三部分論述了阿來生態(tài)意識生成的現實語境。主要以自然生態(tài)和社會生態(tài)為指導，第一節(jié)內容主要關注自然，第二節(jié)內容主要關注社會。第一節(jié)內容以時間為軸線，結合阿來的作品，論述了從40年代國家建立到90年代現代社會，自然在歷史脈絡中的縱深。主要分為兩個階段:40到70年代，自然帶有政治的工具性和功利性，主要以《空山》為例;80到90年代，自然開始向文明返回，主要以《空山》

4、和《成都物候記》為例。第二節(jié)內容以社會發(fā)展進程為脈絡，討論了變革在社會發(fā)展中的重要作用，主要以阿來最新作品《瞻對》為例，通過老故事折射出現代社會的問題，具有普遍性意義。
　　第四部分內容討論了阿來生態(tài)意識的批判維度。阿來以生態(tài)為武器，批判了中國現代化進程中的諸多問題，包括民族問題、地域問題、經濟問題、文化問題、價值觀問題、自然保護問題和人性問題等等。此部分內容主要以阿來的中長篇小說為例，涉及自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)三個層面的內