密爾自由的功利基礎(chǔ).pdf

1、密爾是功利主義思想的集大成者，但自從他的學(xué)說《論自由》和《功利主義》問世以來(lái)，也遭到了很多學(xué)者的批判。很多人都認(rèn)為密爾的功利思想和他的自由思想是相互矛盾的。其理由是：如果密爾堅(jiān)持功利原則，那么他就會(huì)為著“最大多數(shù)人的最大幸福”而侵犯?jìng)€(gè)人的自由權(quán)；如果密爾堅(jiān)持自由原則，那么他就會(huì)因著對(duì)個(gè)人自由權(quán)的捍衛(wèi)而有可能阻礙社會(huì)整體功利的發(fā)展。實(shí)際上，在密爾那里，自由是以功利為基礎(chǔ)的，功利原則是建立自由原則的基石，二者具有內(nèi)在的一致性。本文旨在研究密

2、爾的自由與功利思想，認(rèn)為功利是自由的基礎(chǔ)，自由與功利具有內(nèi)在的一致性。為了說明它們的一致性，本文將從以下三個(gè)部分進(jìn)行分析論證。 第一部分主要是對(duì)密爾的幸福和自由概念進(jìn)行分析，為自由與功利的內(nèi)在一致性提供理論依據(jù)。反對(duì)者認(rèn)為自由與功利是不能調(diào)和的：如果密爾主張功利，他的自由就會(huì)面臨許多難題和矛盾。實(shí)際上，密爾認(rèn)為二者的矛盾是不存在的，自由是以功利為基礎(chǔ)的。為了說明自由與功利的一致性，就要對(duì)功利和自由的概念進(jìn)行分析。幸福不是一個(gè)抽象

3、的概念，而是一個(gè)具體的整體。密爾賦予自由以內(nèi)在的價(jià)值，不僅作為促進(jìn)幸福的手段，而且也是構(gòu)成幸福的一個(gè)組成部分。由此，從功利與自由的概念角度來(lái)證明二者的一致性。 第二部分主要說明自由是如何促進(jìn)功利的。從自由的組成部分看，自由包括意見自由和個(gè)性自由。意見自由不僅有利于真理的發(fā)現(xiàn)，而且也有利于人類精神幸福的提升；個(gè)性的發(fā)展自由不僅有利于人類高級(jí)能力和品格的培養(yǎng)，而且也有利于天才人物的成長(zhǎng)。從自由原則來(lái)看，自由原則的應(yīng)用也是出于功利考慮

4、的。 第三部分進(jìn)一步從反面來(lái)論證自由與功利的一致性。反對(duì)者認(rèn)為如果承認(rèn)自由以功利為基礎(chǔ)，就會(huì)導(dǎo)致自由與功利之間出現(xiàn)一些難題，如家長(zhǎng)制和奴隸制難題。家長(zhǎng)制在這里可以理解為對(duì)個(gè)人的行為進(jìn)行強(qiáng)制性的干預(yù)，而其理由是這種干預(yù)有利于促進(jìn)被干預(yù)個(gè)人的利益和幸福。所謂奴隸制難題，是指如果一個(gè)社會(huì)實(shí)行奴隸制比非奴隸制更能增大社會(huì)利益，那么，按照功利原則，實(shí)行奴隸制就是應(yīng)當(dāng)?shù)?、道德的。這就意味著功利原則必導(dǎo)致個(gè)人權(quán)利的瓦解，因?yàn)榕`制下的奴隸是沒

5、有自由權(quán)的。那么，反對(duì)者就會(huì)推論出自由與功利是矛盾的，奴隸制就得到了功利主義的證明。按照功利原則，為了實(shí)現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大利益”，就應(yīng)該允許畜奴。顯然，這不符合密爾的觀點(diǎn)。實(shí)際上，對(duì)這些難題的解決，仍然要以密爾的功利主義為根據(jù)。 第四部分指出密爾思想的合理性及局限性。密爾以功利為基礎(chǔ)的自由思想，擴(kuò)展了幸福的內(nèi)涵，并把個(gè)性自由與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出其思想合理性的一面；而其自由原則在運(yùn)用層面上的狹窄性，社會(huì)自由中缺少普遍自由等