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1、Y10322841jf:j、博士學(xué)位論文⑧論文題目從表象到介入——科學(xué)實踐的哲學(xué)研究作者姓名一垂瑟提交日期蘭壅壅盤查旦了偏差。為此,我們必須擺脫自然/社會的二元對立,必須對科學(xué)實踐這個概念重新定位,超越二元論的現(xiàn)代性前提。但是,我們的研究不能僅僅停留在對科學(xué)實踐概念本身的探討上,還需深入科學(xué)實踐內(nèi)部,對具體的科學(xué)活動作細致的考察,這便是第四章和第五章的任務(wù)。這兩章分別對科學(xué)的兩個重要組成部分實驗和理論進行了細致的討論。第四章借助于哈金和
2、實驗室研究的成果,扭轉(zhuǎn)了人們對實驗的誤解和忽視局面。實驗活動是物質(zhì)性的,它不僅僅是為理論提供數(shù)據(jù)輸入,而且創(chuàng)造性地改變著對象、主體和社會。第五章借助于卡特賴特的工作,對科學(xué)理論進行了實踐性的闡發(fā)。理論并非是無情境的、普遍主義的,它的使用和意義的達成需要借助于模型和法則機器,語用學(xué)為我們理解科學(xué)理論提供了手段??茖W(xué)理論是科學(xué)實踐的一個組成部分,二者并非相互對立,離開科學(xué)實踐就無法對理論提供恰當(dāng)?shù)恼f明。通過這兩章的考察,我們具體展現(xiàn)了科學(xué)實
3、踐的性質(zhì)和特征,科學(xué)成為一項地方性知識,是一項情境性的介入事業(yè)。但這絲毫不意味著普遍性的喪失,地方性知識通過自身的拓展同樣可以對科學(xué)的普遍主義品格作出恰當(dāng)?shù)恼f明。而且,知識內(nèi)容與情境的融合意味著,內(nèi)在主義和外在主義的區(qū)分變得無效了,科學(xué)實踐具有開放性,它在獲取知識的同時也改造著對象和社會,因此不可避免地與權(quán)力相互交織。第六章再次回到科學(xué)實踐概念上來,對當(dāng)代的幾種科學(xué)實踐哲學(xué)的框架進行了評介。借助于皮克林、芭拉德和勞斯對科學(xué)實踐的綜合性論
4、述,我們進一步深挖了科學(xué)實踐的內(nèi)在含義,他們的論述表明,科學(xué)實踐是各種要素之間的互動,科學(xué)實踐超越了近代形成的二元論框架,把主體,客體以及自然,社會作為互動的結(jié)果而非先驗前提。在芭拉德那里,實踐是一個諸要素之間的施行過程,在皮克林那里,實踐是后人類主義的(posthumanist)絞合過程,在勞斯那里,實踐是科學(xué)活動得以發(fā)生的場或者形構(gòu),隨著實踐的展開,這個場也在不斷地發(fā)生變化。最后一章則通過構(gòu)想內(nèi)在認(rèn)識論方案來對科學(xué)實踐的哲學(xué)后果作出
5、闡釋和總結(jié)。從理論走向?qū)嵺`,從表象走向介入,必須放棄由來已久的認(rèn)識論與本體論的分裂,放棄旁觀者式的認(rèn)識論,一種基于實踐態(tài)度和參與態(tài)度的內(nèi)在認(rèn)識論也許是科學(xué)實踐哲學(xué)的唯一選擇。具有悠久傳統(tǒng)的旁觀者式的認(rèn)識論因為執(zhí)著于理論態(tài)度和終極確定性而沒有能力統(tǒng)合科學(xué)實踐。內(nèi)在認(rèn)識論以自然主義的方式把認(rèn)識論與本體論統(tǒng)一起來,認(rèn)識需要主體的介入,而介入同時也就是獲得知識的方式。因此,科學(xué)同時承擔(dān)著認(rèn)識世界和改造世界的重任。在構(gòu)想內(nèi)在認(rèn)識論的同時,本章還將
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