當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”的“觀念”研究_2395.pdf

1、20世紀(jì)60年代肇始于西方的“觀念藝術(shù)”(Conceptual Art)以“思想”的傳遞和“觀念”的表達(dá)為焦點(diǎn)，它不受傳統(tǒng)藝術(shù)“審美純粹化”的約束，宣告了“造型中心主義”和“審美中心主義”的瓦解，成為“觀念”與藝術(shù)形態(tài)相嫁接、“理念”超越“形式”媒介而居于優(yōu)先地位的“詩(shī)化之思”的新藝術(shù)景觀?！坝^念繪畫”是指構(gòu)思、造型、措辭緊緊圍繞“觀念”（或思想）的陳設(shè)、并以此為根本意義而設(shè)計(jì)的繪畫藝術(shù)，重心在于新的繪畫態(tài)度、觀念措辭和批判思維，是富含

2、理性旨趣的“視覺寓言”(VisualAllegory)。1980年前后，“觀念藝術(shù)”在西方漸漸趨于沉寂，并引發(fā)了“后歷史藝術(shù)”(Post-historical Art)概念的出現(xiàn)，以及藝術(shù)學(xué)界以形式變革已全部呈現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)的對(duì)“藝術(shù)終結(jié)”的再討論。在中國(guó)，具有反傳統(tǒng)訴求的“85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)”之后，“觀念藝術(shù)”卻作為現(xiàn)代西方文化的新事物進(jìn)入了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的視域，影響了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的精神氣候。在實(shí)踐中，中國(guó)“觀念藝術(shù)”的“架上化”潮流促使“觀

3、念繪畫”成為了“裝置藝術(shù)”外的重要陣地，而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“觀念”意識(shí)的覺醒和“觀念”導(dǎo)向也從側(cè)面反映出了藝術(shù)自身的生命“征象”，從而具備了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)代性進(jìn)程中不斷推陳出新的“圖像證史功能”(The Uses of Images as Historical Evidence)。
　　“觀念繪畫”的核心要素——“觀念”，承擔(dān)了繪畫的主題和目的，聚集了“隱喻”和“程式”，它嘗試用“視覺文本”為宇宙、歷史、人生之真實(shí)“解蔽”(unver

4、borgen)，“觀念”意識(shí)是“觀念繪畫”區(qū)別于其它繪畫的本質(zhì)特性。從既有的研究成果來看，對(duì)當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”的“觀念”探討多夾雜在“觀念藝術(shù)”（含“觀念繪畫”）的風(fēng)格特征、相關(guān)藝術(shù)家及藝術(shù)作品的分析中，尚未出現(xiàn)系統(tǒng)、深入的專題研究。本文結(jié)合當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”的具體創(chuàng)作實(shí)踐從精神向度、敘述策略、文化特征、審美意趣等方面入手，綜合運(yùn)用“圖像學(xué)”的圖像闡釋和歷史文化關(guān)聯(lián)分析法、“藝術(shù)社會(huì)學(xué)”的作品功能意義和審美反映論、“藝術(shù)哲學(xué)”的宏觀

5、認(rèn)識(shí)論和邏輯思辨等方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”的“觀念”進(jìn)行了研究。
　　論文共分為四部分:首先是緒論，對(duì)選題意義和現(xiàn)有的研究情況、本文研究思路和方法作一介紹。第二部分從觀念與藝術(shù)的關(guān)系、“觀念繪畫”的文化根源的相關(guān)背景的認(rèn)識(shí)上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”的發(fā)生和發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)述。第三部分是當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”的“觀念”研究，以五個(gè)單元構(gòu)成:第一單元以具體作品所表述的理念和視覺體驗(yàn)為依據(jù)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”各類代表性“觀念”進(jìn)行了梳理，

6、將其劃分為“波普超現(xiàn)實(shí)”、“新具象”、“現(xiàn)代水墨”三個(gè)主流范疇;第二單元關(guān)注“圖像文本”的形式外觀和意蘊(yùn)構(gòu)成方式，從“視知覺”、“意象客體”、“‘后像’指涉”幾方面著眼，探討了當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”之“觀念”的生成與結(jié)構(gòu);第三單元對(duì)當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”作品中表現(xiàn)出的“祛神秘”、“消解權(quán)威”、“張揚(yáng)人性”、“孤獨(dú)的個(gè)體存在”、“人的物化”、“人的時(shí)間性”、“對(duì)自然生態(tài)和人的精神生態(tài)的反思”等“觀念”的哲學(xué)屬性進(jìn)行了分類論析，分別將其定性為“

7、人文主義”、“存在主義”、“生態(tài)主義”;第四單元主要對(duì)當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”所體現(xiàn)的“關(guān)系美學(xué)”、“震驚美學(xué)”、“生活美學(xué)”思想作出了闡述。第五單元主要圍繞當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”在文化、敘事、審美體驗(yàn)方面呈現(xiàn)出的中國(guó)面貌——現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性共存的現(xiàn)象，對(duì)其“觀念”的現(xiàn)代性作出了分析。結(jié)論部分，回溯了當(dāng)代中國(guó)“觀念繪畫”對(duì)哲學(xué)的依存、“觀念”寓言所帶來的“視覺”和“理智”的刺激，肯定了轉(zhuǎn)向時(shí)期中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的自覺努力及其借由創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)本體、價(jià)值