納博科夫《微暗的火》與《愛達或愛欲-一部家族紀事》中的對位藝術(shù)_13202.pdf

1、作為二十世紀最偉大的小說家與文體學家之一，納博科夫是奇特的。其每一部小說的發(fā)表幾乎都伴隨著文學界各種尖銳對立的批評，然而在其逝去三十多年后，納博科夫最終以其獨特而深刻的藝術(shù)贏得了不朽的文學地位。有評論家將其與普魯斯特、卡夫卡和喬伊斯并稱為二十世紀四位最偉大的文學家。納博科夫生前留下了大量作品，他的詩歌、長篇小說、短篇小說、戲劇、文學評論、翻譯、電影劇本等在全世界范圍內(nèi)得到了廣泛而深入的研究。納博科夫?qū)ψ骷业膭?chuàng)造性、藝術(shù)的永恒性等關(guān)于藝術(shù)

2、本身的探討是其作品的一個共同主題。分別于1955年、1962年與1969年出版的小說《洛麗塔》、《微暗的火》與《愛達或愛欲:一部家族紀事》被譽為其三部代表作。
　　對位是納博科夫代表作《微暗的火》和《愛達》兩部小說最主要的藝術(shù)手法之一。對位同時包含了納博科夫的藝術(shù)觀，是理解其回憶主題和時間哲學的關(guān)鍵。對位處在納博科夫作品中內(nèi)容和形式緊密融合而不可分割之處，是整體理解納博科夫藝術(shù)不可或缺的途徑。作為對位藝術(shù)運用的大師，納博科夫在文本

3、中設(shè)計了多層次的對位結(jié)構(gòu):從人物對位、情節(jié)對位，到兩個世界的對位;在兩文本中對位的人物與對位的世界最終均在主人公藝術(shù)的書寫中得到了統(tǒng)一與永恒。這表達了納博科夫的藝術(shù)觀:世界是對位的，彼岸的實質(zhì)是藝術(shù)，正是藝術(shù)將對位的世界統(tǒng)一了起來。納博科夫的對位滲透到了文本微觀的語言層面:通過將自己的文本與他人文本進行并置，納博科夫創(chuàng)造了互文對位?；ノ膶ξ坏膶嵸|(zhì)是對文學記憶的書寫。通過互文式對位書寫，納博科夫表達了自己獨特的時間哲學:時間不是流動的，而

4、是靜止的，時間的組成是記憶，通過對記憶藝術(shù)地書寫，藝術(shù)家可以到達永恒。同時通過互文對位書寫，納博科夫確立了自己在文學藝術(shù)史上獨特的地位。
　　本論文由引言、主體部分與結(jié)論組成。引言部分主要介紹納博科夫生平和作品及納博科夫研究的現(xiàn)狀;第一、二、三章為論證部分。第一章主要對本論文中對位的定義進行了界定;第二章從對位的人物、對位的情節(jié)和對位的世界三方面對兩文本進行分析，得出納博科夫?qū)ξ凰囆g(shù)的中心為:世界是對位的，彼岸的實質(zhì)是藝術(shù)。第三章

5、從微觀的語言層面切入納博科夫的對位藝術(shù)，即:互文對位。第一小節(jié)對互文的概念進行了界定;第二、三小節(jié)分別從兩大類互文對位即:文類對位和文本與其他文本的對位對兩文本進行詳細分析。第三小節(jié)將文本與其他文本的對位細分為三類:文本與翻譯文本的對位、兩文本與納博科夫其它作品的對位、兩文本與其他作家文本的對位，第三類對位為本小節(jié)重點。第三章的結(jié)論為:互文對位的實質(zhì)是對文學記憶的書寫。對位書寫包含了納博科夫時間是靜止的和藝術(shù)地書寫記憶可以使藝術(shù)家到達永