柳得恭文學(xué)的文化批判_17002.pdf

1、泠齋柳得恭（1748-1807），字惠風(fēng)、惠甫，號泠齋、泠庵，是朝鮮北學(xué)派主要作家之一，與李德懋、樸齊家、李書九合稱“海東四家”。柳得恭曾三次出使中國，著有《泠齋集》、《熱河紀(jì)行詩注》、《燕臺再游錄》、《二十一都懷古詩》、《古云堂筆記》等多部著作。1776年憑借“后漢四家”共同編撰的詩歌集《韓客巾衍集》馳譽中國文壇。柳得恭本系庶出，按當(dāng)時朝鮮律法不得進(jìn)官加爵，但受惠于正祖的“庶孽通淸”政策，32歲出任奎章閣檢書官一職，自此仕途通達(dá)。18

2、01年純祖即位后，政界動蕩，北學(xué)派文人相繼受到不同程度的迫害，他遵從祖父遺訓(xùn)，歸隱田野，專心著書，不問世事，幸免于難。
　　近年來國內(nèi)外學(xué)者對柳得恭作品的研究不乏歷史研究，社會歷史背景觀照下的詩歌題材研究，以及詩歌與中國文學(xué)關(guān)系研究，但還沒有在文化批判視角下的文學(xué)研究。因此本論以文化批判的視角和方法，結(jié)合形象學(xué)、比較文學(xué)影響研究、接受詩學(xué)等研究方法，通過對柳得恭社會文化活動和文學(xué)創(chuàng)作的系統(tǒng)研究，探討了柳得恭對中世紀(jì)文化模式的批判。

3、
　　第一章緒論部分論證了十八、九世紀(jì)東亞近代化轉(zhuǎn)型期社會文化特征及北學(xué)派思想在其中的重要地位和影響，探討了采用文化批判視角研究柳得恭文學(xué)作品的迫切性和可行性。第二章以《二十一都懷古詩》為研究對象，運用文化批判的方法，探討了柳得恭對朝鮮傳統(tǒng)歷史文化模式的反思。柳得恭通過對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，重新闡明了朝鮮不同于東亞其他各國的文化根基，為發(fā)展朝鮮民族文化提供了平臺，闡釋了文化開放性與自主性的重要性，為面臨中世紀(jì)文化危機(jī)的朝鮮提出了自

4、己的文化發(fā)展思想。第三章則以《熱河紀(jì)行詩注》和《燕臺再游錄》為研究對象，探究了柳得恭對東亞文化模式的批判。柳得恭借助三次出使經(jīng)驗，審時度勢，展望了東亞未來的文化發(fā)展方向及朝鮮的角色定位，提出了關(guān)注“夷”文化，發(fā)現(xiàn)自身文化價值，推動多元文化交流，共建東亞文化的思想，并通過詩歌創(chuàng)作實踐了其文化創(chuàng)新思想。第四章以《泠齋集》中的詩歌為研究對象，探討了其文學(xué)創(chuàng)作實踐。通過對《韓客巾衍集》中收錄的柳得恭詩歌研究，探討了柳得恭興朝鮮民志，觀朝鮮民風(fēng)，

5、群朝鮮民情，抒朝鮮民怨的詩學(xué)創(chuàng)作理念；以王士禎《秦淮雜詩·十四首》對柳得恭《松京雜絕·九首》的影響為切入點，探討了柳得恭對外來詩歌理論的接受與創(chuàng)新。最后討論了柳得恭對樸趾源“朝鮮風(fēng)”思想的繼承及實踐。在關(guān)注朝鮮地域文化，發(fā)現(xiàn)朝鮮不同于中華的文化內(nèi)涵和價值的詩歌創(chuàng)作理念下，他營構(gòu)了獨具朝鮮人文風(fēng)格特質(zhì)的朝鮮風(fēng)。并期望借助朝鮮風(fēng)向東亞各國介紹朝鮮歷史、民俗、風(fēng)土，為朝鮮在中世紀(jì)文化轉(zhuǎn)型期贏得尊重與話語權(quán)提供一個平臺。第五章為結(jié)論部分。