當(dāng)下中國(guó)財(cái)富觀念的文化批判.pdf

1、本文對(duì)古今中外的財(cái)富和財(cái)富觀念進(jìn)行了梳理，從文化人類學(xué)的視角闡釋了財(cái)富獲取和財(cái)富消費(fèi)的人類學(xué)意義，初步界定了財(cái)富作為一種文化符號(hào)的內(nèi)涵和外延。分析了改革開放之后中國(guó)財(cái)富觀念的變化趨勢(shì)，指出了當(dāng)今中國(guó)財(cái)富觀念的合理性和主要問(wèn)題。在此的基礎(chǔ)上，對(duì)構(gòu)建當(dāng)今中國(guó)財(cái)富觀念進(jìn)行了文化上的反省與思考。
　　 本文認(rèn)為，財(cái)富是一個(gè)文化概念，在文化哲學(xué)的意義上，財(cái)富是指以人的存在和生命體悟?yàn)楹诵牡奈幕?hào)。其內(nèi)涵為人之于世界對(duì)象化關(guān)聯(lián)度極高的符號(hào)

2、存在，是關(guān)聯(lián)著人的社會(huì)性的文化符號(hào)，是人與自身、人與社會(huì)、人與自然和世界之間關(guān)聯(lián)著功能性和中介性的文化符號(hào)。其外延包括與其屬人特性和符號(hào)特性相關(guān)聯(lián)的一切事物，如自由、榮譽(yù)、權(quán)力等。財(cái)富作為一種文化符號(hào)與財(cái)富觀念密切相關(guān)，西方財(cái)富觀念經(jīng)歷了從實(shí)物、價(jià)值到效用、知識(shí)的演變過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們秉承重義輕利的財(cái)富價(jià)值基礎(chǔ)，懷抱富國(guó)富民的財(cái)富社會(huì)理想，運(yùn)用農(nóng)本商末的財(cái)富獲取方式，堅(jiān)持崇儉黜奢的財(cái)富消費(fèi)觀念，改革開放后，中國(guó)的財(cái)富觀念發(fā)生了四

3、個(gè)方面的變化，首先是財(cái)富成為很多人自我實(shí)現(xiàn)的象征，其次是無(wú)形財(cái)富日益受到重視，而后是合理合法的財(cái)富獲取方式日趨為人們所看重，最后是藏富的觀念日趨淡化。對(duì)當(dāng)下中國(guó)的財(cái)富觀念進(jìn)行文化哲學(xué)審視，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下中國(guó)財(cái)富觀念的合理性在于財(cái)富的創(chuàng)造得到肯定和鼓勵(lì)、知識(shí)在財(cái)富中的地位得到凸現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠有效的帶動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，其問(wèn)題主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是拜金拜物的財(cái)富獲取觀念，二是奢侈享樂(lè)的財(cái)富消費(fèi)觀念，三是富裕階層的社會(huì)責(zé)任失范。為建構(gòu)