論李大釗對中國傳統(tǒng)文化的批判與繼承.pdf

1、中國傳統(tǒng)文化既是祖先留給我們的一份厚重財(cái)富，也因?yàn)槠淠承﹤鹘y(tǒng)慣性和不足成為阻礙我們現(xiàn)代化的歷史包袱。如何批判與繼承傳統(tǒng)文化就成為近代仁人志士思考的一個(gè)重大課題，在近代眾多先進(jìn)學(xué)人的探索中，李大釗無疑是最有創(chuàng)造性的一個(gè)。他在五四時(shí)期，最早系統(tǒng)宣揚(yáng)馬克思主義，并用馬克思主義唯物史觀分析傳統(tǒng)文化，提出了一系列富有創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)，為中國文化的現(xiàn)代化和社會發(fā)展開辟了道路。
　　由于時(shí)代的變遷，李大釗在其人生成長的歷程中，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

2、及其態(tài)度是發(fā)展變化著的，本論文從三個(gè)時(shí)期來剖析李大釗中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展。辛亥革命時(shí)期的李大釗主要受傳統(tǒng)儒家思想的浸潤，從傳統(tǒng)的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)思考問題，形成了他濃厚的愛國主義思想以及樸素的道德觀和政治觀；新文化運(yùn)動時(shí)期，李大釗接受西方激進(jìn)民主主義思想，對時(shí)局和社會進(jìn)行了激烈的批判，提出了他獨(dú)具特色的“民彝”思想、反孔思想、“青春中華”思想以及“第三文明”的思想；十月革命后，李大釗接受了馬克思主義，他運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析傳統(tǒng)文

3、化，批判它的劣根性及其產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化根源，并提出了物心兩面改造的思想主張，認(rèn)為中國文化發(fā)展的方向是融合中西文明的新型倫理，新型文化必須通過無產(chǎn)階級及其階級斗爭來實(shí)現(xiàn)和推動。
　　本論文通過分析李大釗關(guān)于中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展歷程及其思想變化的內(nèi)在邏輯，揭示了李大釗在中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型中的歷史地位，反映了馬克思主義與中國文化相結(jié)合的歷史必然性。文章最后探討了李大釗傳統(tǒng)文化思想對當(dāng)代中國文化建設(shè)的有益啟示，那就是要重視社會主義新