-周禮-與生態(tài)倫理研究_11708.pdf

1、《周禮》原名《周官》，西漢木年，劉歆將其改名為《周禮》。這是一部以記載西周官制為主的書，其中涉及到大量的上占時(shí)期文化形態(tài)，是研究三代以至西周文化的重要文獻(xiàn)。《周禮》中許多制度涉及到人類對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的思想．觀，蘊(yùn)涵著當(dāng)時(shí)人類對(duì)生態(tài)秩序的理解。生態(tài)秩序是指人類對(duì)賴以生存物質(zhì)形態(tài)的觀照而形成的生存秩序認(rèn)知。
　　 “土圭”是華夏原始人類使用的天文儀器，和“圭表”有著文化上的重要源流關(guān)系。人類通過測(cè)量日影長(zhǎng)度、測(cè)定方向、測(cè)量時(shí)間、劃分

2、季節(jié)和制定歷法，這些生存行為中的文化創(chuàng)造都與“土圭”有著直接間接的聯(lián)系。就西周社會(huì)而言，“土圭”是周王用於封國建域的測(cè)量工具，測(cè)量土地遠(yuǎn)近距離和測(cè)量日影長(zhǎng)度成為它的主要功能?！巴凉纭敝醋酝僚c圭，是一種自然物質(zhì)與一種人文物質(zhì)的組合概念，質(zhì)言之，“土圭”和“圭”是兩種不同的物質(zhì)。就形制和功能而言，“土圭”與“圭”存在本質(zhì)差異，但是，在文化基因方面，它們具有同源關(guān)系。
　　 “土圭”伴隨著原始人類對(duì)天文、歷法、方位認(rèn)識(shí)的不斷深入而

3、產(chǎn)生，產(chǎn)生之後又成為人類觀測(cè)星象、建立歷法、判斷方位的工具，是維護(hù)人類生存秩序的工具。人類存在狀態(tài)是伴隨著對(duì)自然界認(rèn)識(shí)地不斷深入而完善的“土圭”的終極意義在於認(rèn)識(shí)、界定節(jié)氣、方位與人類生存形態(tài)之間的秩序關(guān)系。
　　 “辨土”至少在原始社會(huì)晚期就形成了，是一個(gè)古老而渺速的命題，它依附于人類的生存認(rèn)知而產(chǎn)生，產(chǎn)生之後又直接指導(dǎo)著人類的生存。如果解釋這個(gè)概念，簡(jiǎn)言之，可以說為對(duì)土地的認(rèn)識(shí)，質(zhì)言之，是指早期人類對(duì)地形、地勢(shì)以及屬性認(rèn)識(shí)、