生態(tài)倫理及生態(tài)倫理教育研究.pdf

1、生態(tài)危機是人類共同面臨并亟待解決的難題，生態(tài)倫理建設(shè)乃至生態(tài)文明建設(shè)是解決生態(tài)危機的重要舉措。本文從多個視角對生態(tài)危機的現(xiàn)狀和生態(tài)危機產(chǎn)生的原因進(jìn)行了比較系統(tǒng)、全面的分析，探討了生態(tài)倫理及生態(tài)倫理教育的豐富內(nèi)涵，力求多維度、多層次的對生態(tài)倫理進(jìn)行解讀，并就生態(tài)倫理教育的內(nèi)容、原則以及具體的實施路徑進(jìn)行了深入的研究。主要研究內(nèi)容包括：
　?、派鷳B(tài)倫理發(fā)端于生態(tài)問題的凸顯和對生態(tài)問題進(jìn)行倫理反思的哲學(xué)重構(gòu)。作為唯一適合人類居住的星球，

2、地球上已經(jīng)出現(xiàn)了諸如資源枯竭、環(huán)境污染的嚴(yán)重問題，且長期以來的環(huán)境責(zé)任與環(huán)境利益的分配不公也在困擾著人類。人們通常將生態(tài)危機的產(chǎn)生歸因于對科學(xué)技術(shù)的濫用、人類中心主義的價值觀或者人文精神的失落等因素，實際上生態(tài)困境標(biāo)志著人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系的失衡。因此在現(xiàn)代西方環(huán)保運動實踐的基礎(chǔ)上，生態(tài)倫理學(xué)作為哲學(xué)層面的反思開始確立下來。也只有在倫理道德上認(rèn)識生態(tài)困境，才是應(yīng)對生態(tài)危機最為根本的辦法。
　　⑵在對人類中心主義和非人類

3、中心主義兩大派別進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，對生態(tài)倫理的基本思想進(jìn)行考察。人類中心主義認(rèn)為人類的生存與發(fā)展是最終的價值標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)倫理的提出是為了實現(xiàn)人類的長遠(yuǎn)利益與根本利益。但由于人類中心主義在認(rèn)識論、價值觀等方面都存在著問題，導(dǎo)致了走出人類中心主義的呼聲越來越高，強調(diào)應(yīng)該給予非人存在物同樣道德關(guān)懷的非人類中心主義興起。這兩大派別的思想碰撞進(jìn)一步促進(jìn)了生態(tài)倫理基本思想的豐富和發(fā)展，生態(tài)倫理整體主義觀和自然價值觀成為生態(tài)倫理的基本內(nèi)涵。前者認(rèn)為整體

4、大于部分之和，強調(diào)自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會之間相互影響的關(guān)系;后者認(rèn)為人與自然物的存在都有其特定的內(nèi)在價值，人類應(yīng)該在尊重其內(nèi)在價值的基礎(chǔ)上處理人與自然的關(guān)系。
　　⑶對生態(tài)倫理建設(shè)的現(xiàn)代價值進(jìn)行了闡述。筆者認(rèn)為加強生態(tài)倫理建設(shè)可以幫助人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的以經(jīng)濟增長為中心的價值觀的缺陷，重視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)之間唇亡齒寒的依存關(guān)系，從而推動人們經(jīng)濟發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，為促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟的發(fā)展提供強有力的理論支撐;生態(tài)倫理建設(shè)也有利于培養(yǎng)

5、人們適度消費觀的形成，能夠為生態(tài)文明的發(fā)展提供價值引導(dǎo)，因而，生態(tài)倫理建設(shè)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，能夠從根本上完善生態(tài)文明的發(fā)展;同時，生態(tài)倫理建設(shè)能夠促進(jìn)環(huán)境責(zé)任與利益的公平分配，從而實現(xiàn)環(huán)境上的正義問題。
　?、辱b于生態(tài)倫理建設(shè)的重要意義，筆者對生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵及其理論基礎(chǔ)進(jìn)行了探討。生態(tài)倫理素質(zhì)既是解決生態(tài)危機的客觀要求，也是源于人類本質(zhì)的內(nèi)在需要，生態(tài)倫理教育已經(jīng)成為我國德育工作面臨的重要課題。生態(tài)倫理教育屬于德育

6、范疇，建立在環(huán)境學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)的基礎(chǔ)之上，目的是通過給全民施加影響，幫助人們樹立尊重自然、敬畏自然的價值觀念和遵循環(huán)境公平與正義的自覺性，藉此協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，以完善人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代公民的生態(tài)人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的健康發(fā)展。而生態(tài)倫理教育的開展需要正確的理論基礎(chǔ)作為引導(dǎo)，其中道德哲學(xué)和教育哲學(xué)是其必不可缺的兩種理論資源:前者提供生態(tài)倫理教育的內(nèi)容支撐，后者提供生態(tài)倫理教育的方法支撐。

7、　　⑸對生態(tài)倫理教育的內(nèi)容以及方法途徑進(jìn)行了深入研究。筆者認(rèn)為生態(tài)倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該是由生態(tài)道德觀念教育、生態(tài)道德行為規(guī)范教育、生態(tài)道德原則教育三個方面共同組成的有機整體。其中生態(tài)道德觀念教育包括天人和諧的和諧自然觀、生態(tài)系統(tǒng)的有機整體主義觀、環(huán)境責(zé)任與利益公平分配的環(huán)境正義觀、生態(tài)倫理意識的經(jīng)濟觀以及自然資源有限存在的資源觀，生態(tài)道德行為規(guī)范教育包含科學(xué)消費觀教育以及低代價發(fā)展觀教育，生態(tài)道德原則教育包含和諧性原則、整體性原則和全面性