生態(tài)倫理的經(jīng)濟(jì)分析.pdf

1、生態(tài)倫理是人與自然的倫理，它以自然的內(nèi)在價(jià)值和道德權(quán)利為前提，將人類(lèi)的道德關(guān)懷從人類(lèi)社會(huì)延伸到非人類(lèi)生物和整個(gè)自然界，追求人與自然的和諧發(fā)展。隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益突出、生態(tài)倫理學(xué)的興起與發(fā)展以及各國(guó)政府對(duì)生態(tài)倫理的提倡，生態(tài)倫理正在逐漸成為學(xué)術(shù)界和社會(huì)人士普遍關(guān)心的問(wèn)題。本文選擇從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究生態(tài)倫理問(wèn)題，通過(guò)分析生態(tài)倫理的供求關(guān)系、行為機(jī)制、制度功能等幾個(gè)方面論證生態(tài)倫理的合理性，從而為生態(tài)倫理的發(fā)展提供必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)支持。

2、 生態(tài)倫理與經(jīng)濟(jì)之間的辯證關(guān)系和相互作用是對(duì)生態(tài)倫理進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的前提和出發(fā)點(diǎn)。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和生態(tài)倫理在研究主題和價(jià)值觀上具有共通性，對(duì)生態(tài)倫理的經(jīng)濟(jì)分析才有可能。利益是生態(tài)倫理與經(jīng)濟(jì)的中介，人與自然的關(guān)系是生態(tài)倫理與經(jīng)濟(jì)的共有主題。根據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互關(guān)系的原理，經(jīng)濟(jì)決定生態(tài)倫理，生態(tài)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。生態(tài)倫理在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究視角主要包括產(chǎn)品的視角、行為的視角和制度的視角。倫理經(jīng)濟(jì)理論、公共產(chǎn)品理論、行為經(jīng)濟(jì)

3、理論和制度經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)成了生態(tài)倫理經(jīng)濟(jì)分析的理論基礎(chǔ)。 作者從產(chǎn)品的視角，對(duì)生態(tài)倫理的效用、公共產(chǎn)品性質(zhì)和供求均衡等問(wèn)題進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。生態(tài)倫理以人和自然和諧發(fā)展為價(jià)值取向，無(wú)論是對(duì)自然還是對(duì)人類(lèi)本身都能產(chǎn)生巨大的效用。生態(tài)倫理既是人類(lèi)對(duì)自然提供的服務(wù)，也是對(duì)人類(lèi)自身提供的服務(wù)，具有效用不可分割性、受益的非排他性和消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性等特征，是一種公共產(chǎn)品。生態(tài)倫理的需求與供給受到多種因素的影響，很難通過(guò)有形的市場(chǎng)交換確定它的均衡價(jià)格和

4、均衡數(shù)量。作者通過(guò)模擬一般公共產(chǎn)品的市場(chǎng)表現(xiàn)，對(duì)生態(tài)倫理的供求均衡做出判斷，其最優(yōu)配置的實(shí)現(xiàn)條件是人與自然邊際收益之和與邊際成本相等。 作者從行為的視角，對(duì)生態(tài)倫理的行為主體、行為邏輯和行為效益進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。生態(tài)倫理是人對(duì)自然的單向道德，行為主體只能是人類(lèi)本身。由于原有的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)存在道德缺失、環(huán)境失誤等問(wèn)題，作者對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充和修正。生態(tài)倫理行為主體是具有生態(tài)意識(shí)、出于維護(hù)人與自然共同利益的利己利他雙重動(dòng)機(jī)、追求綜合利益最大

5、化的理性主體。生態(tài)倫理行為的內(nèi)在邏輯仍是收益大于成本，但這里的收益已經(jīng)擴(kuò)大為包括生態(tài)收益、經(jīng)濟(jì)收益和精神收益在內(nèi)的多重收益。行為的最優(yōu)邊界在于邊際收益等于邊際成本。個(gè)人、企業(yè)、政府以及非政府組織作為不同的行為主體，其生態(tài)倫理行為會(huì)有不同的表現(xiàn)。這些行為都能夠產(chǎn)生良好的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。作者將人與自然視為一個(gè)共同體，以共同體的福利變化為基準(zhǔn)對(duì)生態(tài)倫理行為進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。生態(tài)倫理行為在使行為主體和自然獲得正效用的同時(shí)，也增進(jìn)了其

6、他人的利益，是人與自然共同體內(nèi)的一種帕累托改進(jìn)。 作者從制度的視角，對(duì)生態(tài)倫理的制度性質(zhì)、制度形成、制度運(yùn)行及其作用進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。根據(jù)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)制度的界定，應(yīng)當(dāng)將生態(tài)倫理也納入制度的范疇，它是一種非正式的環(huán)境制度。生態(tài)倫理制度具有雙重形成途徑，作者一方面運(yùn)用博弈理論揭示了生態(tài)倫理制度是人與自然、人與人重復(fù)博弈的合作解，一方面分析了在現(xiàn)實(shí)背景下人們促進(jìn)其形成采取的各種措施。依靠評(píng)價(jià)機(jī)制、自律機(jī)制、他律機(jī)制的功能發(fā)揮，生態(tài)倫理制

7、度能夠克服搭便車(chē)行為、在一定程度對(duì)反生態(tài)倫理行為有所抑制、促進(jìn)生態(tài)倫理行為的協(xié)作實(shí)現(xiàn)成本節(jié)約，并對(duì)人類(lèi)的環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要的作用。 最后，作者將分析的視角轉(zhuǎn)向中國(guó)，探討我國(guó)生態(tài)倫理實(shí)踐的對(duì)策選擇。我國(guó)面臨著嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)人們生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利影響，人與自然的矛盾十分尖銳。為了推動(dòng)生態(tài)倫理在我國(guó)的實(shí)踐，從宏觀層面應(yīng)當(dāng)進(jìn)行四個(gè)方面的創(chuàng)新：一是制度創(chuàng)新，加快生態(tài)倫理制度建設(shè)；二是組織創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)環(huán)保