同光體代表詩人心中歷程研究_28726.pdf

1、清末民初是一個前所未有的大變動時期,新舊交替,中西撞擊,最后一個封建王朝結(jié)束,傳統(tǒng)文化也歷盡劫波?！巴怏w”是清末民初詩壇影響較大的傳統(tǒng)詩派,清亡后,其代表詩人大多為遺老。由于“同光體”詩人在政治態(tài)度上的保守和文化立場上的守成,導致他們從清末起就迭遭抨擊,從南社到新文化運動,批判風潮,一浪高過一浪。而這些本來處境維艱的遺民詩人又因個別人的圖謀復辟甚至走上叛國之路,而更為人所詬病。民國以后,以政治標準評判一切的趨勢愈演愈烈,這些遺民詩人最

2、終被打入另冊,長期受貶斥、被忽略,失去了其本來的真實面目。由于清末特殊的中外形勢,這批遺民詩人成為最后一代傳統(tǒng)意義上的士人----傳統(tǒng)文化的擔承者。他們處于封建時代的完結(jié)時期,看著舊時代的結(jié)束,感受著西學洶涌的大潮。新舊交替、中西撞擊之下,最終選擇固守傳統(tǒng)。這種歷經(jīng)變局之后的選擇,不僅僅是一種政治態(tài)度,更多的是一種文化選擇。本選題選取陳寶琛、沈曾植、陳三立、鄭孝胥四位同光體詩人為個案,將他們放置在傳統(tǒng)儒家思想文化為主導的特定時代背景下,

3、希望通過個體不同生平經(jīng)歷的剖析,闡明他們在清末民初之際面臨政治、文化雙重抉擇之必然取向。借以管窺清末民初傳統(tǒng)士人心路發(fā)展變化之軌跡。
　　 本研究主要內(nèi)容包括：緒論介紹了選題緣起、研究概況、研究意義及難度。第一章概述了儒家思想文化價值體系的形成、發(fā)展和強化,以說明傳統(tǒng)儒家思想文化積淀對傳統(tǒng)士人積久深重的影響,及近代以來隨著清王朝的衰落,西學東漸進程的加速,為應(yīng)對“數(shù)千年未有之變局”,傳統(tǒng)士人固有思想的松動、調(diào)整、及最終分化的嬗變

4、過程。第二章到第五章以個案研究的形式,通過對陳寶琛、沈曾植、陳三立、鄭孝胥四位“同光體”遺民詩人不同人生經(jīng)歷的剖析,闡明其在共同的傳統(tǒng)儒家思想文化主導下,雖歷經(jīng)變局,但政治態(tài)度和文化立場最終都歸于傳統(tǒng)的必然性。第六章是結(jié)論。隨著傳統(tǒng)文化的沒落,這些堅守傳統(tǒng)的遺民詩人最終也難以避免黯然消逝的命運。然而即使在南社、新文化運動的相繼抨擊批判之下,斯人已矣,而其影響卻并未就此絕跡,還是通過其后輩子弟的薪火相傳得以延續(xù)。在民主共和的時代,不能順應(yīng)

5、時代潮流的清遺民已然脫離主流社會。作為封建王朝的孤臣孽子,他們無疑會隨著舊時代而消逝。尤其是其中附逆變節(jié),賣國求榮者,理固亦然遭千夫所指,萬人唾棄。然而作為傳統(tǒng)文化的擔承者和殉道者,他們面對著巨大的輿論壓力,無視功利得失,堅持自己的道德操守和文化信念,苦心孤詣地守護傳統(tǒng)文化,他們的堅持和努力卻是值得欽敬。而且他們在學術(shù)和詩歌上的成就和貢獻也不應(yīng)該被抹殺。把他們置于當時的歷史環(huán)境下,還他們本來的面目,不以今人之眼光苛求,他們應(yīng)該得到客觀的