蘭亭詩人研究.pdf

1、東晉中葉，名門望族，社會名士和清談家常在一起談玄論道，悠游山水，作詩屬文，研究文義。蘭亭集會便是其中規(guī)模最大，影響也最大的一次。曲觴流水和王羲之的書法讓這一群文人被后人津津樂道，但是對這一集會的研究卻并不深入。對蘭亭詩人進(jìn)行全面的研究，不僅可以在了解東晉中期士人生活情趣及心態(tài)的基礎(chǔ)上更好地理解他們的作品，而且能夠更為深入、全面地弄清蘭亭詩人在詩歌由玄言向山水轉(zhuǎn)變中所處的地位。本文意在通過對蘭亭詩人生活的時代背景、蘭亭詩人的具體情況、蘭亭

2、詩的分析更好的把握蘭亭詩人的心理、情趣、人格，從而了解東晉中期士人的生活及審美情趣，理解當(dāng)時詩歌所發(fā)生的轉(zhuǎn)變。 本文共分三章進(jìn)行論述。 第一章“蘭亭詩人生活的時代背景”，從政治、經(jīng)濟、文化三方面論述了東晉中期的社會情況。文章認(rèn)為：大姓世家在西晉末年的移民狂潮中具有主導(dǎo)地位，這些大族在東晉政權(quán)的建立和鞏固中起到了非常大的作用，從而獲得了可以與司馬氏相匹敵的地位。西漢末莊園經(jīng)濟開始出現(xiàn)，東漢末的戰(zhàn)亂使士人們將莊園作為享樂之所

3、，東晉士人獲得較高地位，沒有了生命的威脅，他們風(fēng)流自許，從容地談玄說佛，把莊園變成“幽人止息之鄉(xiāng)”，在審美的層面上享受人生。漢末儒家思想傳統(tǒng)崩潰，道、佛思想開始被一些士人接受，東晉士人沒有了生存壓力，能夠?qū)Ω鞣N思想學(xué)說進(jìn)行深入辨析，在解決精神空虛的探索下，東晉人最終建立了儒、道、佛三教互補的理論模式。 第二章“蘭亭詩人分析”，集中于蘭亭詩人本身對他們的身份、所受教育、人格進(jìn)行討論。本章先對蘭亭集會的參與者進(jìn)行考證，介紹了有記載的

4、22人的主要情況。然后對動亂時代私人教育發(fā)展情況進(jìn)行論述，揭示出當(dāng)時家族教育對士人成長的重要意義，最后通過史實記載具體討論家族教育對蘭亭詩人的影響。本章還探討了蘭亭詩人的人格。蘭亭詩人生活在東晉中期安定的政治局勢下和江南秀麗的風(fēng)景中，但是在他們主體人格的生成過程中心理沖突相當(dāng)強烈，主要包括思想上儒家和道、佛二教的沖突，以及這種沖突所體現(xiàn)的個人雅俗同體，群體逍遙與事功的徘徊上。這些沖突經(jīng)過消釋和調(diào)解，最終建立了游心于淡、出處同歸的玄學(xué)人格

5、。 第三章“從蘭亭詩看蘭亭詩人的情韻”，具體分析蘭亭集會所作詩歌，通過詩歌內(nèi)容揭示蘭亭詩人重情、散懷山丘的情懷以及對山水的審美觀照。主要觀點為：東晉人在日常生活中重情，并把這種“情”寄托到了文學(xué)作品中。蘭亭詩中可以看到大量以抒情為目的的例子，表現(xiàn)出蘭亭詩人們聚會的歡欣、對宇宙人生的感受，以及對高人逸士作為典范的理想人格的遐想。蘭亭詩展現(xiàn)出詩人們“以玄對山水”，即將山水視為以理化情從而獲得逍遙境界的寄托對象。文章從對蘭亭詩的分析中