楊家埠木版年畫(huà)《登州海市圖》的圖像學(xué)研究_2661.pdf

1、清代濰坊楊家埠木版年畫(huà)《天下第一大景·登州海市大圖》（本文簡(jiǎn)稱:《海市圖》）是一幅傳統(tǒng)木版套色年畫(huà)，其制作工藝反映了清末楊家埠年畫(huà)繁榮時(shí)期的典型特點(diǎn)。但是該作品與同時(shí)期的其它木版年畫(huà)相比，在尺幅、工藝、用途方面存在差別，畫(huà)面內(nèi)容、構(gòu)圖、工藝具有明顯的個(gè)性特征?，F(xiàn)有文獻(xiàn)普遍認(rèn)為《海市圖》是一幅“大橫批”欣賞類(lèi)炕頭畫(huà)，描繪了登州的海市蜃樓美景。本文認(rèn)為此結(jié)論在作品內(nèi)容、用途、內(nèi)涵三個(gè)方面存在疑點(diǎn)，這三個(gè)質(zhì)疑成為本文研究的切入點(diǎn)。從對(duì)作品內(nèi)容

2、、主題、母題的分析可見(jiàn)，該作品反映了中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰的復(fù)雜性，畫(huà)面中的故事體現(xiàn)了中國(guó)道教的三官崇拜和積善成仙的文化內(nèi)涵。目前學(xué)界對(duì)民間年畫(huà)的研究多采用“風(fēng)格學(xué)(Form)”方法，也就是“圖像(Picture)”類(lèi)比方法，對(duì)多幅作品或是一類(lèi)作品的審美特征進(jìn)行歸納總結(jié)。本文對(duì)木版年畫(huà)的研究區(qū)別于已有研究，以“瓦爾堡—潘諾夫斯基—貢布里希”的“圖像學(xué)(Iconology)”闡釋范式為基礎(chǔ)，結(jié)合形式分析法、文獻(xiàn)學(xué)法、民俗學(xué)法等方法論，就一幅作品

3、的圖像含義、作品結(jié)構(gòu)和作品內(nèi)涵，進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋?zhuān)耙孕∫?jiàn)大”地揭示了楊家埠木版年畫(huà)在特定歷史時(shí)期的審美特征和思想文化內(nèi)涵。本文從《海市圖》的“海市”構(gòu)圖和“八仙”圖像入手，吸收了風(fēng)格學(xué)的作品分析和圖像學(xué)的內(nèi)涵研究策略，對(duì)該作品進(jìn)行了圖像分析、歷史考釋和內(nèi)涵闡釋?zhuān)沂尽氨硐笠唤Y(jié)構(gòu)一本質(zhì)”間的內(nèi)在聯(lián)系，建立了《海市圖》的系統(tǒng)研究框架。提出了《海市圖》的圖像學(xué)研究命題。
　　全文分為五個(gè)部分:
　　導(dǎo)論部分探討了《海市圖》的研究

4、價(jià)值，分析了圖像學(xué)方法論的科學(xué)性;歸納總結(jié)了目前國(guó)內(nèi)外圖像學(xué)的研究成果，提出了《海市圖》的圖像學(xué)研究框架和研究思路。
　　首先，論述了《海市圖》的研究?jī)r(jià)值和圖像學(xué)方法論的科學(xué)性。認(rèn)為《海市圖》是一幅尺幅大、內(nèi)容多、內(nèi)涵豐富的民間木版年畫(huà)，畫(huà)面采用了傳統(tǒng)人物形象與西方焦點(diǎn)透視法相結(jié)合的造型方法，具有豐富的內(nèi)涵和特殊的審美價(jià)值?！逗Ｊ袌D》被法國(guó)教會(huì)收藏，成為外國(guó)教會(huì)研究中國(guó)民間信仰的樣本，這表明該作品除了審美價(jià)值外，還具有重要的宗教價(jià)

5、值。本文對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)中《海市圖》所描繪的內(nèi)容、用途和內(nèi)涵進(jìn)行了界定，提出了本文的三個(gè)質(zhì)疑，認(rèn)為已有文獻(xiàn)中關(guān)于登州海市蜃樓美景的傳統(tǒng)說(shuō)法是欠妥的;其用途不是簡(jiǎn)單的欣賞類(lèi)炕頭畫(huà)，此幅作品除了有很高的審美價(jià)值外，圖像背后蘊(yùn)含了倫理教化功能;畫(huà)面反映了以道教三官崇拜為基礎(chǔ)的民間積善成仙思想。論述了《海市圖》圖像學(xué)研究的科學(xué)性，指出圖像學(xué)研究方法脫胎于中世紀(jì)基督教圖像志分析，因此特別適合具有歷史、文學(xué)和宗教背景作品的圖像研究。國(guó)外圖像學(xué)理論經(jīng)歷了風(fēng)

6、格學(xué)和圖像學(xué)兩個(gè)階段，逐步走向成熟。在風(fēng)格學(xué)階段，研究重點(diǎn)是分析造型藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式;在圖像學(xué)階段，研究重點(diǎn)是將藝術(shù)看成是時(shí)代、社會(huì)的產(chǎn)物，挖掘作品蘊(yùn)含的內(nèi)涵和象征意義，剖析藝術(shù)作品的深層含義。其次，分析了中國(guó)繪畫(huà)圖像學(xué)研究的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，指出目前學(xué)界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的圖像學(xué)研究多集中在中國(guó)畫(huà)或某些原始圖騰符號(hào)上，對(duì)于民間木版年畫(huà)的研究鮮見(jiàn)。通過(guò)剖析曹星原關(guān)于《清明上河圖》“多角度”研究方法、葉舒憲的“四重論證法”、韓從耀的“圖像與話

7、語(yǔ)”圖像內(nèi)涵研究方法，提出了多視角多維度的圖像綜合研究方法。最后，提出了《海市圖》的圖像學(xué)研究思路。本文的《海市圖》研究綜合了風(fēng)格學(xué)和圖像學(xué)的方法，構(gòu)建了該作品“表象一結(jié)構(gòu)一本質(zhì)”的綜合研究框架。結(jié)合學(xué)界關(guān)于“八仙”母題的研究成果，對(duì)比分析了全國(guó)各地八仙題材木版年畫(huà)的圖像特點(diǎn)，認(rèn)為《海市圖》的研究應(yīng)該從“海市”內(nèi)容和“八仙”圖像入手，辯證地運(yùn)用圖像學(xué)理論方法對(duì)該作品進(jìn)行多視角多維度的圖像綜合研究。
　　第一章對(duì)楊家埠木版年畫(huà)《海市

8、圖》進(jìn)行了圖像分析。對(duì)作品圖式、創(chuàng)作時(shí)代、題跋文字、木版年畫(huà)工藝等內(nèi)容進(jìn)行了考辨和分析，厘清了作品的年代、用途和特征。
　　首先，根據(jù)畫(huà)面圖像對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行了分析。對(duì)《海市圖》進(jìn)行了圖式分析，認(rèn)為該作品采用了焦點(diǎn)透視和傳統(tǒng)人物形象相結(jié)合的手法，是一幅中西合璧作品;考釋了作品的創(chuàng)作年代，根據(jù)作品所署店名“義和畫(huà)店”、《海市圖》被外國(guó)傳教士收藏的時(shí)間、紙張和顏料等因素，確定了作品的創(chuàng)作年代應(yīng)為1896年至1905年之間;考釋了《海市圖

9、》中的文字，對(duì)比畫(huà)面中大量簡(jiǎn)體字與異體字，否定了該作品為“民國(guó)說(shuō)”、“新年畫(huà)說(shuō)”、“建國(guó)后說(shuō)”，認(rèn)為《海市圖》是清代楊家埠年畫(huà)由饾版印刷轉(zhuǎn)向平面印刷時(shí)期的典型作品。其次，對(duì)作品工藝與用途進(jìn)行了剖析。從技術(shù)層面分析了《海市圖》的工藝方法，認(rèn)為清代楊家埠木版年畫(huà)通過(guò)簡(jiǎn)化色版數(shù)量，采用了平面印刷，降低了印刷技術(shù)難度，提高了生產(chǎn)效率，楊家埠木版年畫(huà)的工藝革新是對(duì)明代饾版印刷術(shù)的繼承與創(chuàng)新;另外《海市圖》通過(guò)“拼版”套色工藝，解決了大尺幅、復(fù)雜圖

10、形無(wú)法準(zhǔn)確套色印刷的問(wèn)題。根據(jù)作品尺幅與民居生活空間中觀賞視距的沖突，否定了《海市圖》為炕頭畫(huà)類(lèi)型的學(xué)界說(shuō)法;進(jìn)一步分析了作品圖像中的“日”、“月”元素和山東地區(qū)傳統(tǒng)民居布局特點(diǎn)，結(jié)合作品中大量妖魔鬼怪等內(nèi)容的描繪，認(rèn)為《海市圖》不是一幅室內(nèi)欣賞類(lèi)炕頭畫(huà)，而是用于北方院落的照壁畫(huà)或者公共空間中的裝飾畫(huà)。
　　第二章對(duì)《海市圖》的題材原型進(jìn)行了考釋?zhuān)謩e探討了《海市圖》的人物原型、時(shí)節(jié)地點(diǎn)原型和故事原型。
　　該章分為三節(jié)。第

11、一節(jié)分析了《海市圖》的人物原型。認(rèn)為“海市”是作品故事線索，通過(guò)對(duì)登州蓬萊地理位置和周?chē)h(huán)境的綜合考察，指出《海市圖》不是自然海市蜃樓景色的摹寫(xiě)，而是作者借用“海市”概念建構(gòu)作品主題的時(shí)空線索。認(rèn)為“八仙”是作品人物線索，通過(guò)對(duì)天津楊柳青、濰坊楊家埠、河北武強(qiáng)、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)等地的八仙題材年畫(huà)進(jìn)行了類(lèi)比和歸納，指出八仙題材在民間木版年畫(huà)中的廣泛應(yīng)用。第二節(jié)分析了《海市圖》的時(shí)節(jié)地點(diǎn)原型。通過(guò)分析圖像的表現(xiàn)內(nèi)容，結(jié)合民俗歷史文獻(xiàn)的

12、梳理，認(rèn)為《海市圖》表現(xiàn)的民俗時(shí)節(jié)是元宵節(jié)、三月三和四月十八。對(duì)《海市圖》中的建筑與濰縣老建筑進(jìn)行了結(jié)構(gòu)分析和比較，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，認(rèn)為作品中建筑原型不是來(lái)自濰縣本地，而是來(lái)自蓬萊閣天后宮，而畫(huà)中左右對(duì)稱兩個(gè)戲臺(tái)造型是雜糅了蓬萊閣天后宮和當(dāng)?shù)厮{(lán)關(guān)戲舞臺(tái)形式。第三節(jié)分析了《海市圖》的故事原型。認(rèn)為《海市圖》上半部分來(lái)源于當(dāng)?shù)氐脑?jié)和三月三廟會(huì)，下半部分源自節(jié)慶時(shí)的社火游戲，結(jié)合對(duì)于山東膠東地區(qū)的“五路口八仙戲”、“藍(lán)關(guān)戲”劇目、唱詞的考證

13、和追溯，本文認(rèn)為浙、閩、粵等地是山東八仙戲的來(lái)源地，將這三地的八仙戲程式與《海市圖》中的人物進(jìn)行比對(duì)分析，可以推斷《海市圖》上半部題材故事原型源自清代江南的“大八仙戲”，主題是群仙為西王母祝壽;通過(guò)分析《海市圖》中間部分圖像主體物件“鍋”造型，可以推斷故事主題是“湯鑊地獄”故事，故事原型來(lái)自于民間廣為流傳的道教勸善書(shū)《太上感應(yīng)篇》中的“春月燎獵”。通過(guò)對(duì)藍(lán)關(guān)戲《八仙過(guò)海》和淄博《八仙過(guò)?！窇虻姆治?，認(rèn)為《海市圖》下半部故事主題是《八仙過(guò)

14、?！窇虻淖詈笠粓?chǎng)《說(shuō)和》戲，作品表現(xiàn)形式借鑒了民間《八仙過(guò)?！飞缁鹩螒?。
　　第三章對(duì)楊家埠木版年畫(huà)《海市圖》中的八仙母題源流進(jìn)行了考辨。
　　在《海市圖》題材原型考釋的基礎(chǔ)上，認(rèn)為畫(huà)面所描繪的是“八仙慶壽”、“春月燎獵”、“八仙過(guò)?！比齻€(gè)民間故事，八仙是聯(lián)系三個(gè)故事的紐帶。首先，考辨了八仙的源流，明確了八仙作為民間廣為流傳的八位道教神仙，其事跡、傳說(shuō)、形象均滲透在宗教活動(dòng)、社會(huì)生活、文化娛樂(lè)的各個(gè)層面，八仙是我國(guó)主要神話母

15、題之一。指出了歷代八仙人物組合各異，梳理了漢八仙、唐八仙、宋元八仙等不同八仙組合形式。其次，考辨了“八仙東漢起源說(shuō)”，否定了“鐘呂八仙元代說(shuō)”，結(jié)合對(duì)遼寧博物館所藏緙絲作品《八仙慶壽圖》人物服飾的分析，認(rèn)為鐘呂八仙母題源流最早可追溯到北宋末年，《海市圖》中的八仙人物組合正是以宋代鐘呂八仙為藍(lán)本的人物組合。
　　第四章對(duì)《海市圖》進(jìn)行了圖像內(nèi)涵闡釋?zhuān)庾x了《海市圖》的時(shí)空一體的敘事方法、懲惡揚(yáng)善的民間信仰，以及其中所蘊(yùn)含的天人感應(yīng)、

16、積善成仙的道德規(guī)勸和思想內(nèi)涵。
　　該章分為四節(jié)。第一節(jié)闡釋了《海市圖》獨(dú)特的時(shí)空一體敘事方法?！逗Ｊ袌D》中呈現(xiàn)出了多維的時(shí)間形態(tài)和中西合璧的空間形態(tài)，這是中國(guó)民間繪畫(huà)所具有的時(shí)空一體審美觀敘事方法?！逗Ｊ袌D》圖像的時(shí)間原型包括三個(gè)時(shí)節(jié)廟會(huì)時(shí)間，即正月十五、三月三和四月十八;三個(gè)圖像故事代表的時(shí)間分別是正月十五、七月十五和十月十五等;圖像中兩組“日”與“月”代表了晝夜循環(huán)往復(fù)時(shí)間?！逗Ｊ袌D》打破了人們對(duì)時(shí)間點(diǎn)性和線性認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)

17、，構(gòu)建了一種連續(xù)的、交錯(cuò)的、多維立體的時(shí)空形態(tài)?！逗Ｊ袌D》中出現(xiàn)了東西方兩種截然不同的空間形態(tài)，設(shè)置了一明一暗兩種視覺(jué)結(jié)構(gòu)，利用視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)調(diào)和了焦點(diǎn)透視產(chǎn)生的三維空間與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)二維空間的矛盾。第二節(jié)闡釋了《海市圖》中的民間信仰。認(rèn)為“八仙慶壽”、“春月燎獵”、“八仙過(guò)?！比齻€(gè)故事反映了道教的天地水三官崇拜。三官崇拜發(fā)生了由自然神崇拜至道德神崇拜，再至民俗神崇拜的轉(zhuǎn)變;三官職能發(fā)生了由祛病至生死功過(guò)考核，再至天官賜福、地官赦罪、水官解厄

18、等職能的轉(zhuǎn)變。明清兩代的三官?gòu)南忍焐裱葑優(yōu)楹筇焐?，從道教神演變?yōu)槊耖g神，從單一職能神演變?yōu)閺V義道德神，從道德神演變?yōu)槊袼咨瘛５谌?jié)剖析了《海市圖》中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、三官崇拜的思想基礎(chǔ)、天人感應(yīng)的道德規(guī)勸、積善成仙的人生追求。認(rèn)為《海市圖》圖像內(nèi)涵不是清代民間年畫(huà)流行的民俗神福祿壽三星，而是道教的天地水三官崇拜。道教重視現(xiàn)世人生的生命價(jià)值，將人的生命與神仙信仰融合為一體，基于三官崇拜的思想基礎(chǔ)，該作品反映了行善長(zhǎng)壽、積善成仙的道教“貴生”

19、思想。最后，指出了以善求長(zhǎng)生不老成為道教的根本教義，行善是道教根本的人生觀，追求長(zhǎng)生不死的神仙世界成為道教的一種道德感化。
　　結(jié)論部分回應(yīng)了對(duì)《海市圖》的三個(gè)質(zhì)疑，總結(jié)了本文對(duì)《海市圖》進(jìn)行圖
　　像學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)成果及其學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。
　　通過(guò)對(duì)《海市圖》的圖像分析、歷史考釋和思想內(nèi)涵闡釋?zhuān)治隽恕逗Ｊ袌D》的作品圖式、創(chuàng)作時(shí)間、文字內(nèi)容、年畫(huà)工藝，認(rèn)為該作品的創(chuàng)作年代是清末，用途是用于公共空間宣傳勸善文化的

20、年畫(huà)作品;《海市圖》人物原型是道教中的八仙，通過(guò)畫(huà)面內(nèi)容講述了“八仙慶壽”、“春月燎獵”、“八仙過(guò)?！比齻€(gè)主題故事，體現(xiàn)了道教中天地水的三官崇拜。通過(guò)八仙母題源流的考釋?zhuān)治隽藲v代八仙人物組合形式的不同特質(zhì)，認(rèn)為鐘呂八仙組合是民間木版年畫(huà)中的母題原型，其組合形式形成于北宋末年，八仙題材年畫(huà)在明清兩代比較流行。通過(guò)對(duì)《海市圖》的圖像分析，闡釋了《海市圖》多維交錯(cuò)的時(shí)間形態(tài)、中西合璧的空間形態(tài)和時(shí)空一體的審美觀;《海市圖》作為一幅木版年畫(huà)，