魯中南地區(qū)鄉(xiāng)村社區(qū)的喪葬禮俗及其功能分析——以沂水縣木上賢村為例_14902.pdf

1、死亡,迄今為止仍是人類(lèi)所面臨的最大困惑,那生命盡頭的永恒黑暗是個(gè)體無(wú)法超越的命運(yùn),死亡雖被稱(chēng)為生命不受歡迎的結(jié)局,但從古至今不斷糾纏著人類(lèi)的思考,“生年不滿百,常懷千歲憂”這是中國(guó)的詩(shī)意的感嘆;而“正是因?yàn)樗?生才有意義”;則是西方大哲式的冷靜思考,在人類(lèi)思想和文化史中,死亡和愛(ài)情一樣是一個(gè)永恒的主題。有死亡就有喪葬;有喪葬就有相應(yīng)習(xí)俗,喪葬習(xí)俗作為社會(huì)的一部分,是社會(huì)文化基固之一,不同的自出條件社會(huì)形態(tài)及各民族文化制約著喪俗習(xí)俗,并使

2、其表現(xiàn)出地域性和民族性差異,在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史進(jìn)程中,無(wú)論是上層政治階級(jí)還是下層的平民百姓,大都沖不出古老的傳統(tǒng)習(xí)俗,使喪葬禮俗表現(xiàn)出無(wú)比穩(wěn)定的傳承性,喪葬禮俗在人類(lèi)社會(huì)中的諸多方面起著重大作用。
　　漢民族是個(gè)重死重喪而又避諱言死的民族,重死重葬又諱言死,是一種矛盾思維。這種矛盾思維導(dǎo)致喪葬習(xí)俗的雙重性:一方面不惜人力物力,把喪事辦得心滿意足、無(wú)可挑剔;另一方面對(duì)亡靈極盡虔誠(chéng)、祭祀和超度之能事,最大限度地消除心中對(duì)死的恐懼。喪葬習(xí)

3、俗受這種雙重性的影響,其喪事活動(dòng)也必然千姿百態(tài)。本文以山東沂水縣木上賢村為個(gè)案,對(duì)魯中南地區(qū)喪葬禮俗進(jìn)行了研究,全文按照以下思路展開(kāi)分析:
　　首先,沂水縣是我的家鄉(xiāng),去年回家參加爺爺?shù)膯识Y使我把畢業(yè)論文選題最終定在農(nóng)村喪葬方面,隨后筆者一方面利用學(xué)校的圖書(shū)館資源閱讀大量的相關(guān)文獻(xiàn),另一方面利用假期參與田野調(diào)查,通過(guò)訪談和觀察收集了大量的第一手資料,為后期的寫(xiě)作提供了珍貴的資料來(lái)源。
　　其次,在論述選題的背景、文獻(xiàn)綜述和研

4、究方法之后,筆者認(rèn)為要研究當(dāng)前喪葬禮俗問(wèn)題,必須了解我國(guó)的喪葬禮俗起源問(wèn)題,所以在文中對(duì)我國(guó)喪葬禮俗的起源和變遷加以論述;同時(shí)要研究某一地域的喪葬禮俗,必須了解和認(rèn)識(shí)這一地方的文化環(huán)境及其之根源的自然環(huán)境,那么魯中南地區(qū)的喪葬禮俗是在一種什么樣的環(huán)境中形成和傳承的呢?筆者在第二部分對(duì)個(gè)案文化生態(tài)環(huán)境從自然,人文等方面做初步探討。
　　再次,對(duì)本地區(qū)喪葬禮俗的民族志描述是全文的重點(diǎn),在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合自己閱讀的文獻(xiàn)知識(shí),筆者

5、把本地區(qū)喪葬禮俗分為四個(gè)部分:去世之前預(yù)設(shè)禮俗,初喪禮俗,成服入殮禮俗以及拉棺下葬禮俗,在每個(gè)部分里面有分諸多的儀式,如初喪禮俗里面包含:整理面容,布置靈堂,點(diǎn)長(zhǎng)明燈,插楊柳枝,到頭。成服入殮禮俗包括:報(bào)喪,成服,吊喪,潑湯,送盤(pán)纏,入殮等禮節(jié)。通過(guò)木上賢村喪葬的全景描述,展現(xiàn)魯中南農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特的喪葬禮俗。
　　最后,對(duì)本地區(qū)喪葬禮俗的文化功能解讀是全文的重要落腳點(diǎn)。在整個(gè)喪葬習(xí)俗中都處處充滿著危險(xiǎn)和災(zāi)難意識(shí)的侵?jǐn)_。人們?cè)谛睦砩鲜?/p>

6、處于一種極度的禁忌狀態(tài),俗以為遵從這類(lèi)禁忌是確保葬式順利進(jìn)行而又趨吉避兇的唯一選擇。對(duì)喪葬禮俗禁忌主要從死亡禁忌,葬禮禁忌和喪眷禁忌三個(gè)方面展開(kāi)論述。同時(shí)喪葬作為一種儀式,它凝聚了人類(lèi)文明的精華,因?yàn)闀r(shí)空和地域的不同及民族的多樣性。在喪葬細(xì)節(jié)上可以說(shuō)是各不相同,但是在一個(gè)多元化的背景下,總是會(huì)透視和折射出人類(lèi)各種意識(shí)。文中從靈魂意識(shí),親情意思,恐懼意識(shí)等方面闡述儀式與意識(shí)的關(guān)系,借此說(shuō)明產(chǎn)生喪葬禮俗的文化底蘊(yùn)。喪葬禮俗具有社會(huì)整合,教育