論洛夫詩歌對精神家園的尋找_22110.pdf

1、洛夫是一位杰出的現(xiàn)代詩人,漂泊一生,擁有獨特的人生際遇和特殊的生命體驗,其“兩度流放”的人生際遇,精神失位的生命體驗使他一生致力于精神家園的尋找。他的詩歌是這種際遇和體驗的外化,因而也獨具個性,其詩歌創(chuàng)作觸及到人類漂泊的根性及自我對精神家園的尋找,而且深入到對“我”的尋找。
　　從大陸漂泊到臺灣,從中國漂移到北美,遭遇生命的“二度流放”,伴隨著地理位置的變動,詩人深感回歸無望;又由于西方文化的沖擊,傳統(tǒng)文化的失位,詩人深感文化失衡

2、,由此而產(chǎn)生了精神無所皈依,家園喪失的危機。這種無所皈依的生命浮躁,無所追尋的文化虛空,致使洛夫不得不為自己尋找一個精神靈魂的皈依之所——“心靈原鄉(xiāng)”,而鄉(xiāng)愁的表達(dá)無疑是走進(jìn)“心靈原鄉(xiāng)”的一種途徑,對傳統(tǒng)文化的眷戀與反思無疑是治療失衡的文化心靈的一種方式。
　　對心靈原鄉(xiāng)的尋找,包含著對親人的思念、故土的眷念、文化的緬懷、歷史的反思,可以暫時緩解詩人喪失精神家園的危機,但是由于戰(zhàn)爭對生命的摧殘,由于詩人對時間的知解,引發(fā)了他對死亡

3、的恐懼感、對生命意義的虛無感;又由于壞境的錯位所引發(fā)的詩人“失我”的身份焦慮,成了詩人揮之不去精神困境。這使得詩人重新尋找超越這些精神困境的出路,而最終在東西方文化里找到了超越生死,獲得意義的途徑;超越身份獲得“真我”的方式。詩人在里爾克和莊子的“死生互化”中找到了超越死亡的途徑;在西方的虛無精神中悟到了生命過程本身的意義;在禪宗的“不執(zhí)”,“物我”、“頓悟”中找到了超越身份獲得“真我”的方式。找到了自己永久的精神家園,超越了這種由漂泊