“王派水滸”《武松》話本源流研究_5355.pdf

1、水滸英雄的故事，在宋元時(shí)期已被民間藝人以各種形式演繹、傳唱，發(fā)展出了不同的故事，元末明初施耐庵根據(jù)民間傳說(shuō)、說(shuō)話、戲劇等演繹的水滸英雄故事加工創(chuàng)作成小說(shuō)《水滸傳》，后又被說(shuō)話人借鑒，創(chuàng)作出一部部大書(shū)?！巴跖伤疂G”《武松》是揚(yáng)州評(píng)話傳統(tǒng)書(shū)目的代表，對(duì)《武松》傳承的研究會(huì)豐富對(duì)于揚(yáng)州評(píng)話的研究，更重要的是，會(huì)對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新有所助益。本文主體部分分為三章，內(nèi)容大致如下:
　　第一章是對(duì)“原著”基礎(chǔ)與生發(fā)的研究。口頭文學(xué)《武

2、松》在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出一種與小說(shuō)及其它相鄰藝術(shù)之間相互影響而又各自發(fā)展的循環(huán)關(guān)系，水滸說(shuō)話足《水滸傳》形成的基礎(chǔ)，《武松》又對(duì)小說(shuō)加以繼承、發(fā)展，一方面是在原有書(shū)骨之上的“全面表白”，另一方面是通過(guò)不同的說(shuō)書(shū)方法增加說(shuō)書(shū)的內(nèi)容和藝術(shù)性。
　　第二章是對(duì)《武松》代際流變的研究。根據(jù)王筱堂本回溯而“還原”的《武十回》，全面地表白了故事的主線和橫生枝節(jié)，故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造已經(jīng)相當(dāng)成熟:情節(jié)跌宕起伏，書(shū)詞適宜說(shuō)話人表演，又雅俗

3、共賞，娛樂(lè)與教化功能共存，是一部藝術(shù)水平相當(dāng)高的評(píng)話。從王少堂本與王麗堂本以及王麗堂親自表演的口頭本與書(shū)面文本的比較可以看出，王派評(píng)話的一代代藝人在繼承著揚(yáng)州評(píng)話的傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，說(shuō)自己的書(shū)，傳承著揚(yáng)州評(píng)話這種活態(tài)藝術(shù)。
　　第三章是對(duì)口傳文學(xué)“無(wú)定本”特征的研究?？陬^文學(xué)的每一次表演都是在進(jìn)行一次新的創(chuàng)作，《武松》的傳承也是如此，它的“創(chuàng)作”受到多方面的影響:一，世態(tài)人情、時(shí)代風(fēng)氣變化的影響;二，一時(shí)代的藝

4、人對(duì)所說(shuō)話本主動(dòng)地作出改變;三，由于最初的整理本是在特殊時(shí)期，《武松》還受到了戲劇改革時(shí)期意識(shí)形態(tài)的影響。
　　最后，根據(jù)“王派《水滸》”《武松》自身內(nèi)部的代際流變研究，分析“王派《水滸》”書(shū)詞內(nèi)容的取舍標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了揚(yáng)州評(píng)話傳統(tǒng)書(shū)目繼承保存的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)書(shū)目被繼承的部分，其價(jià)值在于它的藝術(shù)性和娛樂(lè)性，而揚(yáng)州評(píng)話的發(fā)展，需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作新段落或新書(shū)。只有二者兼顧，方能吸引更多的聽(tīng)眾，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的作用，使揚(yáng)州評(píng)話成為真