試論美學(xué)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換及其對(duì)傳播的影響.pdf

1、20世紀(jì)，西方社會(huì)科學(xué)發(fā)生了多項(xiàng)影響重大的轉(zhuǎn)向。首先，西方哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了著名的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，哲學(xué)的研究主體轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的語(yǔ)言問(wèn)題。差不多同時(shí)，西方現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的也發(fā)生了話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，這個(gè)轉(zhuǎn)換使得西方現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)話語(yǔ)的構(gòu)成力量和陳述邏輯與傳統(tǒng)美學(xué)完全不同了。它最顯著的特征包括了兩個(gè)方面，一是主體在現(xiàn)代美學(xué)話語(yǔ)構(gòu)成中占據(jù)了主宰地位，并經(jīng)歷了由非理性主體霸道到被消解的轉(zhuǎn)變；二是現(xiàn)代美學(xué)和藝術(shù)話語(yǔ)也經(jīng)歷了“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，使得語(yǔ)言成為美學(xué)和藝

2、術(shù)的核心?？梢?jiàn)，對(duì)于現(xiàn)代西方哲學(xué)和美學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是核心，也是一個(gè)關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)了話語(yǔ)轉(zhuǎn)換之后，語(yǔ)言從工具變成了掌控者，獲得了左右哲學(xué)和美學(xué)發(fā)展的力量，并將它們從現(xiàn)代帶入了后現(xiàn)代。 關(guān)于美學(xué)領(lǐng)域的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，說(shuō)的人很少。但實(shí)際上，這個(gè)轉(zhuǎn)換對(duì)其他的社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。特別是傳播學(xué)，也因此發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。多倫多學(xué)派的麥克盧漢提出了“媒介即訊息”，將媒介的地位提升到傳播內(nèi)容之上，從此媒介就成為了傳播學(xué)的核心。 在傳播學(xué)領(lǐng)

3、域，沒(méi)有話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的說(shuō)法。但發(fā)生在傳播學(xué)上的轉(zhuǎn)變和美學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變很相似。我們可以看到，在“媒介即訊息”提出來(lái)后，媒介就成為了傳播學(xué)的核心概念，正如語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，語(yǔ)言成為美學(xué)和藝術(shù)的核心一樣。經(jīng)過(guò)這種轉(zhuǎn)換的媒介蘊(yùn)含著巨大的能量，將整個(gè)社會(huì)置于它的控制之下，而大眾卻在媒介營(yíng)造的超真實(shí)世界中異化，就像在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換中，主體的非理性霸道一樣?；谶@一點(diǎn)，我們可以說(shuō)，傳播學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生了“話語(yǔ)轉(zhuǎn)換”，而媒介就是傳播的語(yǔ)言。