葛蘭西“文化領導權理論”借鏡——培育社會主義核心價值觀的一種路向.pdf

1、安東尼奧·葛蘭西是西方馬克思主義早期代表人物，意大利無產(chǎn)階級政黨領導者。面對著本國無產(chǎn)階級革命的失敗和歐洲各國工人運動的低潮，葛蘭西在以往馬克思主義理論的基礎上，強調在新的形勢下，要改變革命策略，轉變過去簡單暴力的革命方式，用文化道德改革獲取政權的合法性，進行一場文化領導權的爭奪戰(zhàn)。葛蘭西的文化領導權理論是建立在其“完整”國家學說（國家是由政治社會和市民社會組成）的基礎上的，強調無產(chǎn)階級應該通過非強制的教育方式，通過吸引力、感召力和同化

2、力來引導、說服從屬階級“積極的”同意其倫理、道德觀念，幫助人民形成新的“文化信仰”，從而獲得統(tǒng)治階級政權的合法性。而對于當今中國社會來說，新中國成立六十多年來，我們堅持馬克思主義的指導地位，將馬克思主義基本原理同中國實際相結合，引入市場經(jīng)濟，在經(jīng)濟發(fā)展中取得了顯著成績。然而與此同時，隨著利益格局的調整，貧富懸殊的差距，我們的社會矛盾也更加尖銳，面對這樣一種社會轉型，我們需要改革。社會的和諧穩(wěn)定需要社會思想共識的形成，構建和諧社會也不能沒

3、有主流價值觀，當傳統(tǒng)文化已不能維持現(xiàn)代社會生活，新的文化價值體系還未形成之時，社會主義主流意識形態(tài)的建構就變得尤為緊迫，這就是一場文化領導權的獲得過程。
　　本文以文化領導權和社會主義核心價值觀的關系問題為切入點，在對葛蘭西的文化領導權以及相關思想的具體研究的基礎上，從哲學、政治學、倫理學等多個維度對葛蘭西的思想進行新的闡述，試圖從中汲取營養(yǎng)，為中國社會核心價值觀的培育和踐行提供一種新的路向，為中國特色社會主義核心價值體系的建設提

4、供凝聚力和向心力。除緒論外，本文共分為四個部分，第一章敘述了葛蘭西文化領導權產(chǎn)生的淵源，從當時的時代、社會背景以及理論淵源兩個方面進行闡述。葛蘭西的無產(chǎn)階級文化領導權思想是其面對著當時意大利無產(chǎn)階級革命的失敗和陷入低谷的歐洲工人運動，在充分吸收借鑒前人優(yōu)秀文化成果的基礎上產(chǎn)生的。首先作為一名意大利思想家，葛蘭西的思想受到了意大利本土理論家的影響，例如馬基雅維利《君主論》中的“人民性”和“君主”的思想，拉布里奧拉的“實踐哲學的影響，以及克

5、羅齊關于倫理和文化教育等方面的影響;其次，作一個馬克思主義革命家、理論家，葛蘭西深受馬克思主義經(jīng)典作家影響，重視無產(chǎn)階級政黨的意識形態(tài)建設，強調無產(chǎn)階級政權的合法性。對于這些社會背景、理論淵源的了解能夠幫助我們在一定的情境之下更加深刻、準確的理解葛蘭西文化領導權思想。第二章是對葛蘭西文化領導權主要內容的相關介紹，葛蘭西文化領導權思想的創(chuàng)新之處就在于“文化”二字，不是以暴力革命的手段奪取國家政權而是注重在市民社會中進行文化道德改革，以“有

6、機知識分子”為組織和傳播的主體，通過實踐哲學進行理論與實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)民眾對于無產(chǎn)階級政黨倫理道德觀點的積極“同意”，最終實現(xiàn)“集體意志”的形成。第三章是對葛蘭西文化領導權思想的評價。葛蘭西的文化領導權思想是以建立無產(chǎn)階級政權的合法性為主要旨歸，一改往日通過強制性手段獲得領導權，強調在文化領導權獲得的過程中，尊重從屬階級的意愿，以積極地同意作為領導權獲取的方式。因而這樣的文化領導權獲得過程必然是一場文化道德改革，它是將文化道德因素融貫改

7、革的整個過程，努力培育人民大眾的“健全的見識”。葛蘭西關于文化領導權的設想是美好的，但是由于缺乏實踐經(jīng)驗也難免表現(xiàn)出了忽視經(jīng)濟基礎的“烏托邦色彩”，為具體的踐行過程留下了難題。第四章內容是將葛蘭西的文化領導權思想和我國社會主義核心價值觀的踐行和培育相結合，試圖為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供一種新的路向。在中國特色社會主義建設的過程中，我們的經(jīng)濟建設已經(jīng)取得矚目成績。隨著改革開放的不斷深入，中國也不斷融入全球市場，隨著全球化的越演越