玄奘與韓半島佛教.pdf

1、中文摘要上篇玄類的生平與思想第一章玄類的生平事跡第一節(jié)早年生活隋開皇廿年〔公元600年)，玄獎出生于洛州級氏縣(今河南省堰師縣)，俗姓陳，名偉。自幼智力、才華出眾，受到父輩及師長的夸獎。玄獎十歲喪父。次年，隨兄長長捷法師到東都凈土寺學(xué)習(xí)《維摩》、《法華》等經(jīng)。十三歲時，他受大理寺卿鄭善果激賞，破格于凈土寺出家。由于戰(zhàn)亂，玄類與兄輾轉(zhuǎn)至成都，從寶遏聽講《攝論》、向道基受學(xué)《毗曇》，又向道振學(xué)《邇延》。他居蜀四五年間，師從多師，研習(xí)大小乘經(jīng)

2、論及南北地論學(xué)派、攝論學(xué)派各家的學(xué)說，學(xué)業(yè)大進(jìn)，漸為人欽慕。此后，玄獎離開成都，東下?lián)P州等地，從慧休學(xué)《雜心論》、《攝論》，至趙州師道深習(xí)《成實(shí)論》，西行長安，向道岳學(xué)《俱舍論》，又從法常研習(xí)《攝論》，由是聲譽(yù)日隆。鑒于法相學(xué)形成北方地論學(xué)、南方攝論學(xué)的差異，如何融合二者，成為玄類思考解決的間題。此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄類得聞印度戒賢于那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，于是發(fā)愿西行求法。第二節(jié)西行求法的歷程唐If觀元年(627年)

3、，玄獎為究竟瑜伽唯識學(xué)，始道途西行，過玉門關(guān)，越五峰，渡過英賀延碩大沙漠，九死一生，抵達(dá)伊吾丈今新疆哈密縣)。次年，經(jīng)高昌國、碎葉城等地，又翻越大雪山、黑山等，至迎畢試國。年末.始到邇濕彌羅(今克什米爾)，行程13800余里。在邊濕彌羅，玄類學(xué)習(xí)梵文經(jīng)典，后又到達(dá)今巴基斯坦境內(nèi)。一年里親歷四國，所到之處，都停留學(xué)習(xí)佛法。在31歲那年，玄獎邊學(xué)邊行，始進(jìn)入中印度。此后，玄獎一邊學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論，一邊巡禮佛教遺跡，先后經(jīng)歷翠祿勒那、株底補(bǔ)羅、揭

4、若鞠閉等十多個國家，始至那爛陀寺留學(xué)，師事戒賢，學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》、因明學(xué)、《集量論》等，同時又學(xué)婆羅門教經(jīng)典、各類梵書。37歲時，玄類辭別戒賢，周游五印，隨處問學(xué)，特別是到杖林山的勝軍論師研習(xí)《唯識抉擇論》、《成無畏論》《十二正理論》、陳那的《正理門論》等因明學(xué)著作。其弟子們相繼弘揚(yáng)，很有成效，玄類還親自出面，糾正了呂才對因明的誤解?？梢娝麑σ蛎鞯闹匾暦峭话恪?.佛典翻譯在中國譯經(jīng)史上，玄類結(jié)束了一個舊時代，開辟了一個新時代。從東漢

5、至魏晉南北朝時期，中外翻譯家對于譯經(jīng)各有貢獻(xiàn)，但從總體上說，玄獎的成就都在他們之上。印度佛學(xué)從彌勒、無著、世親，次第相承，直到陳那、護(hù)法、戒賢等人，已定為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽五科。玄獎的翻譯工作，在中印文化交流史上，無疑起到了相互了解、相互學(xué)習(xí)的作用。第二章玄類的思想第一節(jié)法相唯識學(xué)1印度佛學(xué)背景在玄獎求學(xué)印度之前，印度佛教爭論激烈而繁雜，大體說來，佛教內(nèi)部的這些爭論可以歸結(jié)為:大、小乘之爭、大乘內(nèi)部的空、有兩宗之爭。據(jù)道宣《續(xù)

6、高僧傳玄類傳》記載，小乘正量部學(xué)者嘗作《破大乘論》七百頌，否定大乘有宗的阿賴耶識及“帶相理論”，對于正量部提出的問題，大乘方面無力反駁，這種狀況持續(xù)了大約十年。后玄類作《制惡見論》一干百頌，始制服之。空、有宗之爭，在玄獎留學(xué)期間亦甚囂塵上，中觀學(xué)者師子光講《中論》K百論》，立旨破“瑜伽”義，有宗方面起而反擊，雙方各執(zhí)一面.勢如水火。后玄類作《會宗論》，調(diào)和兩宗矛盾，取得成功。2.法相唯識學(xué)的基本特征①關(guān)于“變帶”與“挾帶”此是玄獎針對《