隋唐兩京陶俑藝術(shù)初探_17046.pdf

1、中國陶俑始見于商，春秋戰(zhàn)國開始流行，漢晉北朝有了較大發(fā)展，但仍處于質(zhì)樸勁健階段。直到隋唐時期陶俑藝術(shù)才得以繁榮發(fā)展。隋唐陶俑為中國陶塑藝術(shù)開創(chuàng)了一個全新的風(fēng)格，集中了中國古代雕塑藝術(shù)之精華，是中國雕塑藝術(shù)史上的一朵奇葩，也是世界藝術(shù)史上一顆閃耀的明珠。隋唐兩京陶俑藝術(shù)是隋唐兩代全國陶塑藝術(shù)的代表，集中反映了隋唐時期我國雕塑藝術(shù)的總水平。 隋唐兩京陶俑造型豐富，題材廣泛，隋唐時期三個階段的陶俑特征鮮明，全面反映了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、

2、文化、藝術(shù)、社會生活以及與國與國、地方與地方的相互交流等，可以毫不夸張地說它是一部隋唐社會生活史。 從隋唐兩京陶俑類型和分期來看，同樣風(fēng)格的陶俑在西安地區(qū)和洛陽地區(qū)出現(xiàn)的時間并無明顯的早晚之別；雖然被看作三彩陶俑前身的彩繪釉陶俑僅在西安地區(qū)初唐墓中發(fā)現(xiàn)，但兩京地區(qū)唐三彩俑率先在洛陽地區(qū)的鞏義市老城磚廠初唐M2出現(xiàn)，這一現(xiàn)象不僅說明唐三彩技術(shù)被廣泛應(yīng)用于陶俑裝飾始于鞏義，同時也有力地證明了鞏義黃冶唐三彩的制作技術(shù)要領(lǐng)先于同時期的其

3、它地區(qū)。由此我們可以推出這樣的結(jié)論：雖然唐長安和洛陽兩地相距較遠，由于主觀和客觀的原因，兩地墓葬隨葬陶俑也有一些級別之差，出土陶俑的類型和藝術(shù)特點上也存在一些細微的差異，但由于唐代長安和洛陽兩京并重，兩地的經(jīng)濟文化發(fā)展不存在時間早晚上的差別，所以兩地的陶俑藝術(shù)也并沒有主次之別。甚至可以這樣說，隋唐陶俑藝術(shù)是以長安和洛陽兩京為藝術(shù)中心向周圍擴展的。 隋唐兩京的陶俑藝術(shù)并非一個孤立的門類，它不僅匯聚了夸張、寫實、象征等各種雕塑藝術(shù)手

4、法，同時也借鑒了許多繪畫的技法，又與當(dāng)時最為興盛的佛教雕塑并駕齊驅(qū)，吸收了不少佛教文化的內(nèi)容和藝術(shù)特點，從而形成了自己獨特的風(fēng)格和藝術(shù)魅力。尤其是盛唐時期的三彩陶俑，造型生動，形式多樣，既有現(xiàn)實生活的真實寫照，又有藝術(shù)的概括處理，是隋唐雕塑藝術(shù)的典型代表。 隋唐陶俑藝術(shù)繼承了北朝陶俑的夸張和寫實相結(jié)合的雕塑手法，既有北朝陶俑寧靜而含蓄的美，又有盛唐雍容大度和開放的張揚之美，人物造型上也由北朝時期“秀骨清像”式的清秀之美轉(zhuǎn)為“楊玉

5、環(huán)"式的豐滿之態(tài)。盛唐之時的“環(huán)肥”之美，是一種勁挺的、健康的美，而中晚唐的“環(huán)肥”則是一種雍腫之態(tài)，人物是雍懶的、精神萎秘的一種病態(tài)。中晚唐陶俑制作粗糙，多半身俑，重視鎮(zhèn)墓厭勝俑類等，這些等征都較多地影響到五代宋元時期。唐代陶俑高度寫實的藝術(shù)手法也深深影響到后代的陶俑藝術(shù)，所以五代、宋元時期的陶俑以及磚雕藝術(shù)都極為形象逼真，同樣可以堪稱中國雕塑藝術(shù)史上寫實藝術(shù)作品的佳作。隋唐陶俑在繼承中得以更好的發(fā)展，取得非常高的藝術(shù)成就。陶俑題材廣

6、泛，內(nèi)容豐富f富麗活潑，情趣橫生；色彩鮮艷，線條優(yōu)美，；婉轉(zhuǎn)多變，活潑輕健；裝飾豐富，手法多樣，既有寫實主義的風(fēng)格，又有浪漫主義的特征；善于刻畫不同階層的典型人物，精致細膩，是中國雕塑藝術(shù)史上的巔峰之作。尤其是唐三彩陶俑，更是中國藝術(shù)史上的一朵奇葩，她不僅是唐代這個特定時期文化、藝術(shù)、科學(xué)的結(jié)晶，也是唐代整個時期的民民族風(fēng)格和人們的審美要求的體現(xiàn)。時人用“明燦華麗珠翠色，百態(tài)天物結(jié)伴來”，來形容唐三彩的藝術(shù)特色，今人用“斑駁燦爛"來描繪