論阿倫特基于政治哲學(xué)的大眾文化觀.pdf

1、漢娜·阿倫特一生都在關(guān)注與思考“人”的境況，她將人的活動(dòng)分為“勞動(dòng)”、“工作”和“行動(dòng)”，分別對(duì)應(yīng)社會(huì)的三大領(lǐng)域：私人領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。阿倫特認(rèn)為：人在勞動(dòng)時(shí)是作為動(dòng)物而存在的，而勞動(dòng)的目的是維持人最基本的生命的需要；人在制造時(shí)是作為人而存在的，但制造的標(biāo)準(zhǔn)是功利性和功能性的，所以人也還不是完全自由的人；只有當(dāng)人在行動(dòng)時(shí)，在公共領(lǐng)域中展現(xiàn)自我時(shí)，才有人之為人的存在，自由才會(huì)顯現(xiàn)。
　　在公共領(lǐng)域活動(dòng)的目標(biāo)，無論是文化的還是

2、政治的，都不是滿足人的需求，而是賦予人類生活以意義。因此，文化與政治之間存在著共同的、根本的特性：復(fù)數(shù)性的人在公共領(lǐng)域中自由的“行動(dòng)”與“言說”。阿倫特將其思想中原創(chuàng)性的“政治”概念引入到她對(duì)“文化”、“藝術(shù)”、“行動(dòng)”“公共領(lǐng)域”的分析與批判中，形成了獨(dú)具特色的大眾文化觀。阿倫特認(rèn)為，當(dāng)人口的大多數(shù)從繁重勞動(dòng)中解脫出來后，人類進(jìn)入了一種消費(fèi)一切的“大眾娛樂”時(shí)代。但是，這種私人領(lǐng)域?qū)差I(lǐng)域的入侵使得我們的文化和人們都難逃厄運(yùn)，文化不

3、斷的被貶值、被消費(fèi)，復(fù)數(shù)性人們被馴化成為只具有順從性、單一性的人，喪失了“行動(dòng)”的能力?；谶@樣的時(shí)代現(xiàn)狀和文化危機(jī)，很有必要從阿倫特的思想中尋找某種啟示。
　　本文從以下四個(gè)部分研究阿倫特基于政治哲學(xué)的大眾文化觀：
　　第一部分分析阿倫特大眾文化觀的政治哲學(xué)基礎(chǔ)。阿倫特的大眾文化觀是基于其政治哲學(xué)體系建立起來的，要想更加深刻、全面的理解阿倫特的大眾文化觀，必須理清一條主線：政治哲學(xué)——公共領(lǐng)域——行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，探究阿倫

4、特對(duì)政治有何新釋，政治與文化之間究竟又存在何種必然關(guān)聯(lián)。
　　第二部分是阿倫特大眾文化觀的主要內(nèi)容。阿倫特認(rèn)為大眾文化是社會(huì)領(lǐng)域的產(chǎn)物，是生物生命的一個(gè)環(huán)節(jié)，是文化、政治的癥候。這恰恰是對(duì)大眾文化產(chǎn)生的根源、大眾文化的本質(zhì)特征、大眾文化何以成為文化與政治的危機(jī)又給人們帶來怎樣變化的最準(zhǔn)確回答。
　　第三部分是阿倫特大眾文化觀的特點(diǎn)。通過與其他大眾文化研究學(xué)派比較的方式，來明確阿倫特大眾文化觀的特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的辯證性、獨(dú)特的政治性

5、、鮮明的人文性。首先，阿倫特批判大眾文化，但她能辯證性看待大眾文化的價(jià)值，認(rèn)為只要能夠限制好其領(lǐng)域就好；其次，阿倫特將本來毫不相關(guān)的文化和政治之間建立了本質(zhì)聯(lián)系，賦予文化某種政治性意義；最后，阿倫特通過對(duì)大眾文化的批判，認(rèn)為真正的文化應(yīng)該具有對(duì)世界之物的動(dòng)情呵護(hù)的人文關(guān)懷。
　　第四部分是阿倫特的大眾文藝觀的啟示意義及其不足。阿倫特大眾文化觀以其巨大的原創(chuàng)性、深刻性、積極性特點(diǎn)，啟示我們必須要保持大眾文化研究的深度，客觀看待我國(guó)大