論張之洞的科技文化觀.pdf

1、在近代，隨著國門的打開，中國固有的傳統(tǒng)文化受到西方異質(zhì)文化的強(qiáng)烈沖擊；面對(duì)這種情況，如何處理中西文化的關(guān)系成為世人關(guān)注的問題。作為朝廷重臣的張之洞，提出了既維護(hù)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的主體地位又學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的科技文化觀，具有一定的代表性。本文主要從文化與科技相互關(guān)系的角度，來討論張之洞的科技文化觀形成的理論背景、形成過程及內(nèi)容及其實(shí)踐。主要包括前言和正文三章。 前言部分主要對(duì)本文的選題、研究方式及意義等問題進(jìn)行闡述。 第一

2、章探討張之洞科技文化觀形成的理論背景。在近代，當(dāng)中國傳統(tǒng)文化遇到西方文化沖擊時(shí)，不同人士曾提出了不同見解。林則徐、魏源主張“師夷長技以制夷”，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步；洋務(wù)派則把學(xué)習(xí)的步伐向前推進(jìn)了一大步，主張學(xué)習(xí)“制器之器”；早期維新派則進(jìn)一步主張學(xué)習(xí)西方的政治制度；但是頑固派卻強(qiáng)烈反對(duì)向西方學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為西方科技不過是“奇技淫巧”。張之洞則對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，提出了“中體西用”的科技文化觀。 第二章探討張之洞科技文化觀的形成

3、過程及基本內(nèi)容。張之洞早年深受儒家思想的熏陶，后來加入“以不談洋務(wù)為高”的清流黨。然而，隨著閱歷的增加，張之洞認(rèn)識(shí)到洋務(wù)的重要性，開始辦洋務(wù)并成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的殿軍。甲午戰(zhàn)爭之后，維新派主張變革中國的政治、文化制度，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化制度、政治制度，提出倡民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲等主張。但是，這些主張?jiān)獾筋B固派的強(qiáng)烈反對(duì)。正是在這種背景下，張之洞提出了“中體西用”這樣一個(gè)折中的觀點(diǎn)。主要包括兩方面： 第一，“中學(xué)為體”。張之洞所謂

4、的“中學(xué)”，主要是由經(jīng)、史、子、集四部分組成。之所以要“中學(xué)為體”，張之洞主要從保國、保教、保種的現(xiàn)實(shí)性；維持“圣教”的必要性；儒學(xué)的優(yōu)越性；以及“三綱五?！钡闹匾?，這四個(gè)方面來論證。 第二，“西學(xué)為用”。張之洞所謂的“西學(xué)”，主要指西方的教育制度、財(cái)政制度、軍事制度、法律制度、交通運(yùn)輸及工商業(yè)政策等。通過中西方的比較，張之洞認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“西學(xué)”的重要性，并且提出了游學(xué)、譯西書、辦學(xué)堂、改科舉等具體主張。 第三章探討張之