胡適的傳統(tǒng)文化觀

1、安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文胡適的傳統(tǒng)文化觀姓名：張利明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：王國(guó)良20070401精髓遺產(chǎn)，以促使自由民主與社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)的民本主義是胡適民主思想的淵源之一，胡適始終認(rèn)為中國(guó)古代的民本主義就是民主。他說(shuō)：“我們古代也曾有天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)，民為邦本，民為貴，社稷次之，君為輕的民主思想。”《淮南王書》最能體現(xiàn)胡適具體民主思想和政治主張。胡適將《淮南王書》中的無(wú)為政治與當(dāng)時(shí)國(guó)情實(shí)際的“與民休息”觀念聯(lián)系

2、起來(lái)。并進(jìn)一步探究其政治思想，概括為三個(gè)要義：一是虛君的法制，二是充分的用眾智眾力，三是變法而不拘故常。胡適在滿懷認(rèn)同與贊賞地詮述《淮南子》的政治思想時(shí)，已經(jīng)融入了自己的民主概念與法治理想，闡揚(yáng)民主，推進(jìn)法治實(shí)際上成為他的骨鯁之言。本文最后一章探討胡適對(duì)傳統(tǒng)治學(xué)方法的整合。綜觀胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)，他用力最深影響最大的還是所謂的“科學(xué)方法”。文中著重從朱熹、戴震的學(xué)術(shù)脈絡(luò)來(lái)分析其傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的淵源、精神，以及胡適的認(rèn)同和改造。朱熹的“看文字須

3、如法官深刻，方窮究得盡”，對(duì)胡適的影響很大。胡適推崇戴震“但宜推求，勿為株守”八個(gè)字是清學(xué)的真精神，并將其發(fā)展為“大膽假設(shè)，小心求證”。皖學(xué)是他胡適終身倡導(dǎo)治學(xué)方法的根源，他受皖學(xué)影響之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人所知的程度。他一生的學(xué)術(shù)道路在很大程度上是由皖學(xué)決定的。他一生的學(xué)術(shù)成就表現(xiàn)在哲學(xué)方面、古小說(shuō)的考證與《白話文學(xué)史》及疑古精神等對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。胡適受到傳統(tǒng)文化的熏陶和塑造，在情感上對(duì)傳統(tǒng)文化有所依戀。他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也是相當(dāng)

4、理性的，曾說(shuō)過(guò)：“不要把中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)作一個(gè)一成不變的東西看，要把這個(gè)傳統(tǒng)當(dāng)作一長(zhǎng)串重大的歷史變運(yùn)進(jìn)化的最高結(jié)果看。”并認(rèn)為這是一種可以使人更好的了解中國(guó)傳統(tǒng)的很有用的方法，胡適指出各種時(shí)代的一切文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、一切思想變遷、宗教改革乃至一切文化生活的變遷，都是無(wú)法擺脫傳統(tǒng)影響的。正如胡適所說(shuō)：中國(guó)的文藝復(fù)興這個(gè)再生的結(jié)晶品看起來(lái)似乎使人覺(jué)得是帶著西方的色彩。但是試把表面剝掉，你就可以看出做出成這個(gè)結(jié)晶品的材料在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而更