論黑格爾的中國(guó)文化觀.pdf

1、黑格爾在他的歷史哲學(xué)講演、宗教哲學(xué)講演和哲學(xué)史講演中對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與批判,是其龐大的精神哲學(xué)體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分和重要環(huán)節(jié).從歷史上看,黑格爾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與批判是對(duì)孟德斯鳩、赫爾德等西方思想家的有關(guān)思想的繼承、發(fā)展和深化,但對(duì)黑格爾哲學(xué)本身來(lái)說(shuō),黑格爾哲學(xué)的這部分內(nèi)容卻在作為這一哲學(xué)的靈魂和核心概念的精神概念中有其絕對(duì)根據(jù),據(jù)此,該文對(duì)黑格爾中國(guó)文化觀的研究是完全以作者對(duì)黑格爾精神概念的理解為原則和基礎(chǔ)的.黑格爾認(rèn)為,中國(guó)儒家

2、道德不是真正的道德,因?yàn)樗c外在的強(qiáng)制性的倫理規(guī)定區(qū)別不開(kāi),而這又是因?yàn)槿褰叹癫恢啦怀姓J(rèn)人的主觀意識(shí)的自由.黑格爾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的這一認(rèn)識(shí)揭示了儒家表面上崇高的道德觀念的極端非人性的本質(zhì)及其根源,這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德本質(zhì)的最深刻的認(rèn)識(shí).黑格爾認(rèn)為,儒教國(guó)家是東方的自然國(guó)家,它的國(guó)家原則是家長(zhǎng)制,這是最低級(jí)的國(guó)家形態(tài),家庭和國(guó)家在這里沒(méi)有客觀的區(qū)別.該文依據(jù)黑格爾對(duì)儒教精神的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步證明,家庭原則在中國(guó)所以能同時(shí)是一國(guó)家原則,儒教的

3、"天"的崇拜在這里起了關(guān)鍵作用.黑格爾認(rèn)為,中國(guó)沒(méi)有一般國(guó)家所有的具有客觀倫理意義的階級(jí)區(qū)分,這是中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神和國(guó)家形態(tài)相當(dāng)原始、低級(jí)的又一主要表現(xiàn).該文進(jìn)一步指出,中國(guó)社會(huì)的這一特征根源在于儒教精神是直接的自然倫理精神,它實(shí)際上只知道只承認(rèn)家族倫理.黑格爾的這一認(rèn)識(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神的本質(zhì)的又一深刻、卓越的認(rèn)識(shí),這一認(rèn)識(shí)所表現(xiàn)出的黑格爾對(duì)階級(jí)或等級(jí)的客觀倫理意義或精神意義的認(rèn)識(shí),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)對(duì)階級(jí)或等級(jí)

4、的認(rèn)識(shí)水平.黑格爾認(rèn)為,中國(guó)人的內(nèi)在精神缺乏主觀性與實(shí)體性的對(duì)立或緊張關(guān)系,這是中國(guó)歷史陷入長(zhǎng)期停滯的根本原因.我們認(rèn)為,黑格爾的這一認(rèn)識(shí)原則上比較徹底地揭示了中國(guó)歷史長(zhǎng)期停滯的最內(nèi)在的原因.黑格爾認(rèn)為,由于儒教精神的抽象、空洞,中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容是非常貧乏、枯燥的.黑格爾認(rèn)為中國(guó)人的理智思維抓住了一些最抽象、低級(jí)的純理智規(guī)定,但并沒(méi)有任何更高的內(nèi)容.該文證明,黑格爾依據(jù)對(duì)周易的認(rèn)識(shí)而來(lái)的對(duì)中國(guó)哲學(xué)的這一評(píng)判原則上適用于整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué),黑